Pam Mae Bwdhyddion yn Osgoi Ymlyniad?

Mae egwyddor diffyg ymlyniad yn allweddol i ddeall ac ymarfer Bwdhaeth, ond fel cymaint o gysyniadau yn yr athroniaeth grefyddol hon, gall ddrysu a hyd yn oed ddigalonni newydd-ddyfodiaid.

Mae adwaith o'r fath yn gyffredin ymhlith pobl, yn enwedig yn y Gorllewin, wrth iddynt ddechrau archwilio Bwdhaeth. Os yw'r athroniaeth hon i fod yn ymwneud â llawenydd, maen nhw'n meddwl tybed, yna pam mae'n treulio cymaint o amser yn dweud bod bywyd yn llawn dioddefaint ( dukkha ), bod diffyg ymlyniad yn nod, a bod cydnabyddiaeth o wacter ( shunyata ) yn gam tuag at oleuedigaeth?

Athroniaeth llawenydd yw Bwdhaeth. Un rheswm am y dryswch ymhlith newydd-ddyfodiaid yw'r ffaith bod cysyniadau Bwdhaidd yn tarddu o'r iaith Sansgrit, nad yw ei geiriau bob amser yn hawdd eu cyfieithu i'r Saesneg. Un arall yw'r ffaith bod y ffrâm gyfeirio bersonol ar gyfer Gorllewinwyr yn llawer, llawer gwahanol i un diwylliannau'r Dwyrain.

Siopau Tecawe Allweddol: Egwyddor Peidio ag Ymlyniad mewn Bwdhaeth

• Y Pedwar Gwirionedd Nobl yw sylfaen Bwdhaeth. Fe'u traddodwyd gan y Bwdha fel llwybr tuag at nirvana, cyflwr parhaol o lawenydd.
• Er bod y Gwirionedd Nobl yn datgan mai dioddefaint yw bywyd ac ymlyniad yw un o achosion y dioddefaint hwnnw, nid yw'r geiriau hyn yn gyfieithiadau cywir. o'r termau Sansgrit gwreiddiol.
• Byddai'n well cyfieithu'r gair dukkha fel "anfoddhaol," yn lledioddefaint.
• Nid oes cyfieithiad manwl gywir o'r gair upadana , y cyfeirir ato fel atodiad. Mae'r cysyniad yn pwysleisio bod yr awydd i ymlynu wrth bethau yn broblematig, nid bod yn rhaid rhoi'r gorau i bopeth sy'n cael ei garu.
• Gall rhoi'r gorau i'r lledrith a'r anwybodaeth sy'n tanio'r angen am ymlyniad helpu i roi diwedd ar y dioddefaint. Cyflawnir hyn trwy'r Llwybr Wythplyg Nobl.

Er mwyn deall y cysyniad o ddiffyg ymlyniad, bydd angen i chi ddeall ei le o fewn strwythur cyffredinol athroniaeth ac ymarfer Bwdhaidd. Gelwir adeiladau sylfaenol Bwdhaeth yn y Pedwar Gwirionedd Nobl.

Hanfodion Bwdhaeth

Y Gwir Nobl Cyntaf: Mae Bywyd yn “Dioddefaint”

Dysgodd y Bwdha fod bywyd fel y gwyddom ar hyn o bryd yn llawn dioddefaint, y Saesneg agosaf cyfieithiad o'r gair dukkha. Mae i'r gair hwn lawer o gynodiadau, gan gynnwys "anfoddhaol," sydd efallai yn gyfieithiad gwell fyth na "dioddefaint." Mae dweud bod bywyd yn dioddef mewn ystyr Bwdhaidd yn golygu, lle bynnag yr awn, y cawn ein dilyn gan deimlad annelwig nad yw pethau'n gwbl foddhaol, ddim yn hollol iawn. Cydnabyddiaeth o'r anfodlonrwydd hwn yw'r hyn y mae Bwdhyddion yn ei alw'n Gwirionedd Nobl Cyntaf.

Mae'n bosibl gwybod y rheswm dros y dioddefaint neu'r anfodlonrwydd hwn, serch hynny, ac mae'n dod o dair ffynhonnell. Yn gyntaf, rydym yn anfodlon oherwydd nad ydym yn gwneud hynnyyn deall gwir natur pethau. Mae’r dryswch hwn ( avidya) yn cael ei gyfieithu amlaf fel anwybodaeth , a’i brif nodwedd yw nad ydym yn ymwybodol o gydgysylltiad pob peth. Dychmygwn, er enghraifft, fod yna “hunan” neu “fi” sy'n bodoli'n annibynnol ac ar wahân i bob ffenomen arall. Efallai mai dyma'r camsyniad canolog a nodwyd gan Fwdhaeth, ac mae'n gyfrifol am y ddau reswm nesaf dros ddioddefaint.

Yr Ail Gwirionedd Nobl: Dyma'r Rhesymau Dros Ein Dioddefaint

Mae ein hymateb i'r camddealltwriaeth hwn ynghylch ein gwahanu yn y byd yn arwain at naill ai ymlyniad/glynu neu atgasedd/casineb. Mae’n bwysig gwybod nad oes gan y gair Sansgrit am y cysyniad cyntaf, upadana , gyfieithiad union yn Saesneg; ei ystyr llythrennol yw “tanwydd,” er ei fod yn aml yn cael ei gyfieithu i olygu “ymlyniad.” Yn yr un modd, nid oes gan y gair Sansgrit am atgasedd/casineb, devesha , gyfieithiad Saesneg llythrennol chwaith. Gyda'i gilydd, gelwir y tair problem hyn - anwybodaeth, glynu / ymlyniad, ac atgasedd - yn y Tri Gwenwyn, ac mae'r gydnabyddiaeth ohonynt yn gyfystyr â'r Ail Gwirionedd Nobl.

Y Trydydd Gwirionedd Nobl: Mae'n Bosibl Rhoi Terfyn ar y Dioddefaint

Dysgodd y Bwdha hefyd ei bod yn bosibl nid dioddef. Mae hyn yn ganolog i optimistiaeth lawen Bwdhaeth - y gydnabyddiaeth y mae rhoi'r gorau iddiMae dukkha yn bosibl. Cyflawnir hyn trwy ildio'r lledrith a'r anwybodaeth sy'n tanio'r ymlyniad/glynu a'r atgasedd/casineb sy'n gwneud bywyd mor anfoddhaol. Mae i ddiwedd y dioddefaint hwnnw enw sy'n eithaf adnabyddus i bawb bron: nirvana .

Y Pedwerydd Gwirionedd Nobl: Dyma'r Llwybr i Derfynu'r Dioddefaint

Yn olaf, dysgodd y Bwdha gyfres o reolau a dulliau ymarferol ar gyfer symud o gyflwr anwybodaeth/ymlyniad/gwrthdroad ( dukkha ) i gyflwr parhaol o lawenydd/boddhad ( nirvana ). Ymhlith y dulliau mae'r Llwybr Wyth-Plyg enwog, set o argymhellion ymarferol ar gyfer byw, a gynlluniwyd i symud ymarferwyr ar hyd y llwybr i nirvana.

Egwyddor Peidio ag Ymlyniad

Mae diffyg ymlyniad, felly, mewn gwirionedd yn wrthwenwyn i'r broblem ymlyniad/glynu a ddisgrifir yn yr Ail Gwirionedd Nobl. Os yw ymlyniad/glynu yn amod o ganfod bywyd yn anfoddhaol, mae'n rheswm pam fod diffyg ymlyniad yn gyflwr sy'n ffafriol i fodlonrwydd â bywyd, sef cyflwr o nirvana .

Mae'n bwysig nodi, serch hynny, nad ymwahanu oddi wrth y bobl yn eich bywyd nac oddi wrth eich profiadau yw'r cyngor Bwdhaidd, ond yn hytrach cydnabod y diffyg ymlyniad sy'n gynhenid ​​i ddechrau. Mae hwn yn wahaniaeth eithaf allweddol rhwng athroniaethau Bwdhaidd ac athroniaethau crefyddol eraill. Tra mae crefyddau eraill yn ceisioi gyflawni rhyw gyflwr o ras trwy waith caled ac ymwadiad gweithredol, mae Bwdhaeth yn dysgu ein bod yn gynhenid ​​lawen ac mai mater yn syml yw ildio a rhoi’r gorau i’n harferion cyfeiliornus a’n rhagdybiaethau fel y gallwn brofi’r Bwdhaeth hanfodol sydd o fewn pob un ohonom.

Pan fyddwn yn gwrthod y rhith bod gennym “hunan” sy'n bodoli ar wahân ac yn annibynnol oddi wrth bobl a ffenomenau eraill, rydym yn cydnabod yn sydyn nad oes angen datgysylltu, oherwydd rydym bob amser wedi bod yn rhyng-gysylltiedig â phob peth yn bob amser.

Dywed yr athro Zen John Daido Loori y dylid deall diffyg ymlyniad fel undod â phob peth:

Mae byw mewn diffyg ymlyniad yn golygu ein bod yn cydnabod nad oedd erioed unrhyw beth i lynu ato na glynu wrtho yn y lle cyntaf. Ac i'r rhai a all wir gydnabod hyn, y mae yn wir gyflwr o lawenydd.