কেন বৌদ্ধরা সংযুক্তি এড়িয়ে চলে?

বৌদ্ধধর্ম বোঝার এবং অনুশীলন করার জন্য অ-সংসর্গের নীতি হল চাবিকাঠি, কিন্তু এই ধর্মীয় দর্শনের অনেক ধারণার মতো, এটি নতুনদের বিভ্রান্ত করতে পারে এবং এমনকি নিরুৎসাহিত করতে পারে।

এই ধরনের প্রতিক্রিয়া মানুষের মধ্যে সাধারণ, বিশেষ করে পশ্চিমে, যখন তারা বৌদ্ধ ধর্মের অন্বেষণ শুরু করে। যদি এই দর্শনটি আনন্দের কথা বলে মনে করা হয়, তারা ভাবছে, তাহলে কেন এত সময় ব্যয় করে যে জীবন দুঃখে পরিপূর্ণ ( দুক্খা ), যে অ-সংযুক্তি একটি লক্ষ্য, এবং এটি একটি স্বীকৃতি শূন্যতার ( শুন্যতা ) জ্ঞানের দিকে একটি পদক্ষেপ?

বৌদ্ধধর্ম প্রকৃতপক্ষে আনন্দের দর্শন। নতুনদের মধ্যে বিভ্রান্তির একটি কারণ হল যে বৌদ্ধ ধারণাগুলি সংস্কৃত ভাষায় উদ্ভূত হয়েছিল, যার শব্দগুলি সর্বদা সহজে ইংরেজিতে অনুবাদ করা হয় না। আরেকটি হল যে পশ্চিমাদের জন্য রেফারেন্সের ব্যক্তিগত ফ্রেম প্রাচ্যের সংস্কৃতি থেকে অনেকটাই আলাদা।

মূল টেকওয়ে: বৌদ্ধধর্মে অ-আসক্তির নীতি

• চারটি মহৎ সত্য হল বৌদ্ধধর্মের ভিত্তি। এগুলিকে বুদ্ধের দ্বারা নির্বাণের পথ হিসাবে বিতরিত করা হয়েছিল, একটি স্থায়ী আনন্দের অবস্থা।
• যদিও মহৎ সত্য বলে যে জীবন দুঃখকষ্ট এবং সংযুক্তি সেই দুঃখের অন্যতম কারণ, এই শব্দগুলি সঠিক অনুবাদ নয় মূল সংস্কৃত পদের।
• শব্দটি দুক্খা এর পরিবর্তে "অসন্তোষজনক" হিসাবে অনুবাদ করা হবেকষ্ট।
• উপাদান শব্দের কোনো সঠিক অনুবাদ নেই, যাকে সংযুক্তি বলা হয়। ধারণাটি জোর দেয় যে জিনিসের সাথে সংযুক্ত করার ইচ্ছা সমস্যাযুক্ত, এমন নয় যে একজনকে পছন্দের সবকিছু ছেড়ে দিতে হবে।
• বিভ্রম এবং অজ্ঞতা ত্যাগ করা যা সংযুক্তির প্রয়োজনীয়তাকে জ্বালাতন করে যন্ত্রণার অবসানে সাহায্য করতে পারে। এটি নোবেল এইটফোল্ড পাথের মাধ্যমে সম্পন্ন হয়।

অ-সংযুক্তি ধারণাটি বোঝার জন্য, আপনাকে বৌদ্ধ দর্শন এবং অনুশীলনের সামগ্রিক কাঠামোর মধ্যে এর স্থানটি বুঝতে হবে। বৌদ্ধধর্মের মূল প্রাঙ্গণ চারটি মহৎ সত্য নামে পরিচিত।

বৌদ্ধধর্মের মূল বিষয়গুলি

প্রথম মহৎ সত্য: জীবন "দুঃখজনক"

বুদ্ধ শিখিয়েছিলেন যে জীবন আমরা বর্তমানে জানি এটি দুঃখে পরিপূর্ণ, সবচেয়ে কাছের ইংরেজি দুক্খা শব্দের অনুবাদ। এই শব্দের অনেক অর্থ রয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে "অসন্তোষজনক" যা সম্ভবত "দুঃখ" এর চেয়েও ভালো অনুবাদ। বৌদ্ধ অর্থে জীবনকে যন্ত্রণাদায়ক বলার অর্থ হল আমরা যেখানেই যাই না কেন, আমাদের একটি অস্পষ্ট অনুভূতির দ্বারা অনুসরণ করা হয় যে জিনিসগুলি সম্পূর্ণরূপে সন্তোষজনক নয়, পুরোপুরি সঠিক নয়। এই অসন্তোষের স্বীকৃতিকেই বৌদ্ধরা প্রথম নোবেল সত্য বলে।

এই কষ্ট বা অসন্তুষ্টির কারণ জানা সম্ভব, এবং এটি তিনটি উৎস থেকে আসে। প্রথমত, আমরা অসন্তুষ্ট কারণ আমরা তা করি নাসত্যিই জিনিসের প্রকৃত প্রকৃতি বুঝতে. এই বিভ্রান্তি ( অবিদ্যা) কে প্রায়শই অজ্ঞতা হিসাবে অনুবাদ করা হয় , এবং এর মূল বৈশিষ্ট্য হল যে আমরা সমস্ত জিনিসের আন্তঃসংযুক্ততা সম্পর্কে সচেতন নই। আমরা কল্পনা করি, উদাহরণস্বরূপ, একটি "স্ব" বা "আমি" আছে যা অন্য সমস্ত ঘটনা থেকে স্বাধীনভাবে এবং পৃথকভাবে বিদ্যমান। এটি সম্ভবত বৌদ্ধধর্ম দ্বারা চিহ্নিত কেন্দ্রীয় ভুল ধারণা, এবং এটি দুর্ভোগের পরবর্তী দুটি কারণের জন্য দায়ী।

দ্বিতীয় মহৎ সত্য: আমাদের দুঃখের কারণ এখানে

পৃথিবীতে আমাদের বিচ্ছিন্নতা সম্পর্কে এই ভুল বোঝাবুঝির প্রতি আমাদের প্রতিক্রিয়া হয় সংযুক্তি/আঁকড়ে থাকা বা ঘৃণা/ঘৃণার দিকে নিয়ে যায়। এটা জানা গুরুত্বপূর্ণ যে প্রথম ধারণার জন্য সংস্কৃত শব্দ, উপাদান , ইংরেজিতে সঠিক অনুবাদ নেই; এর আক্ষরিক অর্থ হল "জ্বালানি", যদিও এটি প্রায়শই "সংযুক্তি" অর্থে অনুবাদ করা হয়। একইভাবে, ঘৃণা/ঘৃণার জন্য সংস্কৃত শব্দ, দেভেশা , এরও আক্ষরিক ইংরেজি অনুবাদ নেই। একত্রে, এই তিনটি সমস্যা - অজ্ঞতা, আঁকড়ে থাকা / সংযুক্তি এবং বিদ্বেষ - তিনটি বিষ নামে পরিচিত, এবং তাদের স্বীকৃতি দ্বিতীয় মহৎ সত্য গঠন করে।

তৃতীয় মহৎ সত্য: দুঃখ-কষ্টের অবসান ঘটানো সম্ভব

বুদ্ধও শিখিয়েছেন যে কষ্ট করা নয় । এটি বৌদ্ধধর্মের আনন্দময় আশাবাদের কেন্দ্রবিন্দু-যে স্বীকৃতি দুখ সম্ভব। এটি ভ্রম এবং অজ্ঞতা পরিত্যাগ করার মাধ্যমে অর্জন করা হয় যা সংযুক্তি / আঁকড়ে থাকা এবং ঘৃণা / ঘৃণা যা জীবনকে অতৃপ্ত করে তোলে। সেই যন্ত্রণার অবসানের একটি নাম রয়েছে যা প্রায় সবার কাছেই পরিচিত: নির্বাণ ।

চতুর্থ নোবেল সত্য: এখানে দুঃখ-কষ্টের অবসানের পথ

অবশেষে, বুদ্ধ অজ্ঞতা/সংসক্তি/বিদ্বেষের অবস্থা থেকে সরে যাওয়ার জন্য একাধিক ব্যবহারিক নিয়ম ও পদ্ধতি শিখিয়েছিলেন ( দুখ ) আনন্দ/সন্তুষ্টির স্থায়ী অবস্থা ( নির্বাণ )। পদ্ধতির মধ্যে বিখ্যাত আট-ফোল্ড পাথ, জীবনযাপনের জন্য ব্যবহারিক সুপারিশের একটি সেট, যা অনুশীলনকারীদের নির্বাণের পথে নিয়ে যাওয়ার জন্য ডিজাইন করা হয়েছে।

অ-অ্যাটাচমেন্টের নীতি

অ-সংযুক্তি, তাহলে, দ্বিতীয় নোবেল সত্যে বর্ণিত সংযুক্তি/আঁকড়ে থাকা সমস্যার প্রতিষেধক। যদি সংযুক্তি/আঁকড়ে থাকা জীবনকে অসন্তোষজনক খুঁজে পাওয়ার শর্ত হয়, তবে এটি যুক্তিযুক্ত যে অ-সংযুক্তি জীবনের সাথে সন্তুষ্টির জন্য সহায়ক একটি শর্ত, নির্বাণ শর্ত।

যদিও এটা মনে রাখা গুরুত্বপূর্ণ যে, বৌদ্ধ উপদেশ হল আপনার জীবনের লোকেদের থেকে বা আপনার অভিজ্ঞতা থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়া নয়, বরং শুরুতে অন্তর্নিহিত অ-সংসক্তিকে চিনতে হবে। এটি বৌদ্ধ এবং অন্যান্য ধর্মীয় দর্শনের মধ্যে একটি বরং মূল পার্থক্য। যখন অন্যান্য ধর্মের খোঁজকঠোর পরিশ্রম এবং সক্রিয় প্রত্যাখ্যানের মাধ্যমে অনুগ্রহের কিছু অবস্থা অর্জন করতে, বৌদ্ধধর্ম শেখায় যে আমরা সহজাতভাবে আনন্দিত এবং এটি কেবল আত্মসমর্পণ করা এবং আমাদের বিপথগামী অভ্যাস এবং পূর্ব ধারণাগুলি পরিত্যাগ করার বিষয় যাতে আমরা আমাদের সকলের মধ্যে থাকা অপরিহার্য বুদ্ধত্বকে অনুভব করতে পারি।

যখন আমরা এই বিভ্রমকে প্রত্যাখ্যান করি যে আমাদের একটি "স্ব" আছে যা অন্য ব্যক্তি এবং ঘটনা থেকে আলাদাভাবে এবং স্বাধীনভাবে বিদ্যমান, তখন আমরা হঠাৎ বুঝতে পারি যে বিচ্ছিন্ন করার কোন প্রয়োজন নেই, কারণ আমরা সর্বদা সমস্ত জিনিসের সাথে আন্তঃসংযুক্ত রয়েছি সব সময়.

জেন শিক্ষক জন দাইডো লোরি বলেছেন যে অ-সংযুক্তিকে সমস্ত জিনিসের সাথে একতা হিসাবে বোঝা উচিত:

অ-সংযুক্তিতে বসবাস করার অর্থ হল আমরা স্বীকার করি যে প্রথম স্থানে সংযুক্ত বা আঁকড়ে ধরার মতো কিছু ছিল না। এবং যারা সত্যিকার অর্থে এটি চিনতে পারে তাদের জন্য এটি সত্যই আনন্দের রাজ্য।