Dlaczego buddyści unikają przywiązania?

Zasada nieprzywiązywania się jest kluczem do zrozumienia i praktykowania buddyzmu, ale podobnie jak wiele pojęć w tej filozofii religijnej, może ona dezorientować, a nawet zniechęcać nowicjuszy.

Taka reakcja jest powszechna wśród ludzi, zwłaszcza na Zachodzie, gdy zaczynają zgłębiać buddyzm. Jeśli ta filozofia ma polegać na radości, zastanawiają się, to dlaczego poświęca tak dużo czasu na mówienie, że życie jest pełne cierpienia ( dukkha ), że brak przywiązania jest celem i że rozpoznanie pustki ( shunyata ) jest krokiem w kierunku oświecenia?

Buddyzm jest rzeczywiście filozofią radości. Jednym z powodów zamieszania wśród nowoprzybyłych jest fakt, że koncepcje buddyjskie powstały w języku sanskryckim, którego słowa nie zawsze są łatwe do przetłumaczenia na język angielski. Innym jest fakt, że osobiste ramy odniesienia dla ludzi Zachodu są bardzo, bardzo różne od tych z kultur Wschodu.

Kluczowe wnioski: Zasada nieprzywiązywania się w buddyzmie

• Cztery Szlachetne Prawdy są podstawą buddyzmu i zostały przekazane przez Buddę jako ścieżka do nirwany, trwałego stanu radości.
• Chociaż Szlachetne Prawdy stwierdzają, że życie jest cierpieniem, a przywiązanie jest jedną z przyczyn tego cierpienia, słowa te nie są dokładnym tłumaczeniem oryginalnych terminów sanskryckich.
• Słowo dukkha lepiej byłoby przetłumaczyć jako "niezadowolenie" zamiast cierpienie.
• Nie ma dokładnego tłumaczenia tego słowa upadana Koncepcja ta podkreśla, że pragnienie przywiązania się do rzeczy jest problematyczne, a nie że należy porzucić wszystko, co się kocha.
• Wyzbycie się złudzenia i niewiedzy, które podsycają potrzebę przywiązania, może pomóc zakończyć cierpienie. Osiąga się to poprzez Szlachetną Ośmioraką Ścieżkę.

Aby zrozumieć koncepcję nieprzywiązania, należy zrozumieć jej miejsce w ogólnej strukturze buddyjskiej filozofii i praktyki. Podstawowe założenia buddyzmu znane są jako Cztery Szlachetne Prawdy.

Zobacz też: Kolejność i znaczenie sederu paschalnego

Podstawy buddyzmu

Pierwsza Szlachetna Prawda: Życie jest "cierpieniem"

Budda nauczał, że życie, jakie obecnie znamy, jest pełne cierpienia, co jest najbliższym angielskim tłumaczeniem tego słowa. dukkha. Słowo to ma wiele konotacji, w tym "niezadowolenie", co jest być może nawet lepszym tłumaczeniem niż "cierpienie". Powiedzieć, że życie jest cierpieniem w sensie buddyjskim, to powiedzieć, że gdziekolwiek się udamy, podąża za nami niejasne uczucie, że rzeczy nie są w pełni satysfakcjonujące, nie do końca właściwe. Rozpoznanie tego niezadowolenia jest tym, co buddyści nazywają Pierwszą Szlachetną Prawdą.

Można jednak poznać przyczynę tego cierpienia lub niezadowolenia, a pochodzi ona z trzech źródeł. Po pierwsze, jesteśmy niezadowoleni, ponieważ tak naprawdę nie rozumiemy prawdziwej natury rzeczy. To zamieszanie ( avidya) jest najczęściej tłumaczone jako ignorancja , a jego główną cechą jest to, że nie jesteśmy świadomi wzajemnych powiązań wszystkich rzeczy. Wyobrażamy sobie na przykład, że istnieje "ja" lub "ja", które istnieje niezależnie i oddzielnie od wszystkich innych zjawisk. Jest to być może główne błędne przekonanie zidentyfikowane przez buddyzm i jest ono odpowiedzialne za dwa kolejne powody cierpienia.

Druga Szlachetna Prawda: Oto powody naszego cierpienia

Nasza reakcja na to nieporozumienie dotyczące naszej odrębności w świecie prowadzi albo do przywiązania / lgnięcia, albo do niechęci / nienawiści. Ważne jest, aby wiedzieć, że sanskryckie słowo oznaczające pierwszą koncepcję, upadana nie ma dokładnego tłumaczenia w języku angielskim; jego dosłowne znaczenie to "paliwo", choć często tłumaczy się je jako "przywiązanie". Podobnie sanskryckie słowo oznaczające niechęć/nienawiść, devesha Łącznie te trzy problemy - ignorancja, lgnięcie/przywiązanie i awersja - znane są jako Trzy Trucizny, a ich rozpoznanie stanowi Drugą Szlachetną Prawdę.

Trzecia Szlachetna Prawda: Możliwe jest zakończenie cierpienia

Budda nauczał również, że możliwe jest nie Jest to centralny element radosnego optymizmu buddyzmu - uznanie, że zaprzestanie cierpienia dukkha Osiąga się to poprzez porzucenie złudzenia i niewiedzy, które napędzają przywiązanie i niechęć/nienawiść, które sprawiają, że życie jest tak niesatysfakcjonujące. Ustanie tego cierpienia ma nazwę, która jest dość dobrze znana prawie każdemu: nirwana .

Czwarta Szlachetna Prawda: Oto ścieżka do zakończenia cierpienia

Wreszcie, Budda nauczał szeregu praktycznych zasad i metod przechodzenia ze stanu niewiedzy/niechęci/przywiązania ( dukkha ) do trwałego stanu radości/zadowolenia ( nirwana Wśród metod znajduje się słynna Ośmioraka Ścieżka, zestaw praktycznych zaleceń dotyczących życia, mających na celu poprowadzenie praktykujących drogą do nirwany.

Zasada nieprzywiązywania się

Nieprzywiązanie jest więc tak naprawdę antidotum na problem przywiązania/klingi opisany w Drugiej Szlachetnej Prawdzie. Jeśli przywiązanie/klinga jest stanem, w którym życie jest niesatysfakcjonujące, to nie przywiązanie jest stanem sprzyjającym satysfakcji z życia, stanem, w którym życie jest satysfakcjonujące. nirwana .

Ważne jest jednak, aby zauważyć, że buddyjska rada nie polega na oderwaniu się od ludzi w swoim życiu lub od swoich doświadczeń, ale raczej na rozpoznaniu braku przywiązania, które jest nieodłączne od samego początku. Jest to dość kluczowa różnica między buddyzmem a innymi filozofiami religijnymi. Podczas gdy inne religie starają się osiągnąć pewien stan łaski poprzez ciężką pracę i aktywne odrzucenie,Buddyzm naucza, że jesteśmy z natury radośni i że jest to po prostu kwestia poddania się i porzucenia naszych błędnych nawyków i uprzedzeń, abyśmy mogli doświadczyć istotnego Buddy, który jest w nas wszystkich.

Kiedy odrzucamy iluzję, że mamy "ja", które istnieje oddzielnie i niezależnie od innych ludzi i zjawisk, nagle rozpoznajemy, że nie ma potrzeby odłączania się, ponieważ zawsze byliśmy połączeni ze wszystkimi rzeczami przez cały czas.

Nauczyciel zen John Daido Loori mówi, że brak przywiązania należy rozumieć jako jedność ze wszystkimi rzeczami:

"Zgodnie z buddyjskim punktem widzenia, brak przywiązania jest dokładnym przeciwieństwem oddzielenia. Potrzebujesz dwóch rzeczy, aby mieć przywiązanie: rzeczy, do której się przywiązujesz i osoby, która się przywiązuje. Z drugiej strony, w braku przywiązania istnieje jedność. Jest jedność, ponieważ nie ma do czego się przywiązać. Jeśli zjednoczyłeś się z całym wszechświatem, nie ma nic poza tobą, więc nie ma nic poza tobą.Pojęcie przywiązania staje się absurdalne. Kto będzie przywiązywał się do czego?".

Życie w nieprzywiązaniu oznacza, że rozpoznajemy, że nigdy nie było niczego, do czego można by się przywiązać. A dla tych, którzy naprawdę potrafią to rozpoznać, jest to rzeczywiście stan radości.

Zobacz też: Pomysły na muzułmańskie imiona dla chłopców od A do Z O'Brien, Barbara. "Dlaczego buddyści unikają przywiązania?" Learn Religions, 25 sierpnia 2020, learnreligions.com/why-do-buddhists-avoid-attachment-449714. O'Brien, Barbara. (2020, 25 sierpnia). Dlaczego buddyści unikają przywiązania? Retrieved from //www.learnreligions.com/why-do-buddhists-avoid-attachment-449714 O'Brien, Barbara. "Dlaczego buddyści unikają przywiązania?".Learn Religions. //www.learnreligions.com/why-do-buddhists-avoid-attachment-449714 (dostęp 25 maja 2023). kopia cytatu