INHOUDSOPGAWE
Die beginsel van nie-gehegtheid is die sleutel tot die verstaan en beoefening van Boeddhisme, maar soos soveel konsepte in hierdie godsdiensfilosofie, kan dit nuwelinge verwar en selfs ontmoedig.
So 'n reaksie is algemeen onder mense, veral in die Weste, aangesien hulle Boeddhisme begin verken. As hierdie filosofie veronderstel is om oor vreugde te gaan, wonder hulle, hoekom spandeer dit dan soveel tyd om te sê dat die lewe vol lyding is ( dukkha ), dat nie-gehegtheid 'n doel is, en dat 'n erkenning van leegheid ( shunyata ) is 'n stap in die rigting van verligting?
Boeddhisme is inderdaad 'n filosofie van vreugde. Een rede vir die verwarring onder nuwelinge is die feit dat Boeddhistiese konsepte in die Sanskrit-taal ontstaan het, waarvan die woorde nie altyd maklik in Engels vertaal word nie. Nog een is die feit dat die persoonlike verwysingsraamwerk vir Westerlinge baie, baie verskil van dié van Oosterse kulture.
Sleutel wegneemetes: Beginsel van nie-gehegtheid in Boeddhisme
- Die Vier Edele Waarhede is die grondslag van Boeddhisme. Hulle is deur die Boeddha afgelewer as 'n pad na nirvana, 'n permanente toestand van vreugde.
- Alhoewel die Noble Truths verklaar dat die lewe lyding is en gehegtheid een van die oorsake van daardie lyding is, is hierdie woorde nie akkurate vertalings nie. van die oorspronklike Sanskrit-terme.
- Die woord dukkha sal beter vertaal word as "onbevrediging," in plaas vanlyding.
- Daar is geen presiese vertaling van die woord upadana , waarna verwys word as gehegtheid nie. Die konsep beklemtoon dat die begeerte om aan dinge te heg problematies is, nie dat 'n mens alles moet prysgee wat liefgehad word nie.
- Om afstand te doen van die dwaling en onkunde wat die behoefte aan gehegtheid aanwakker, kan help om die lyding te beëindig. Dit word bewerkstellig deur die Noble Agtvoudige Pad.
Om die konsep van nie-gehegtheid te verstaan, sal jy die plek daarvan binne die algehele struktuur van Boeddhistiese filosofie en praktyk moet verstaan. Die basiese uitgangspunte van Boeddhisme staan bekend as die Vier Edele Waarhede.
Sien ook: Interpretasie van drome in die BybelDie basiese beginsels van Boeddhisme
Die eerste edele waarheid: die lewe is "lyding"
Die Boeddha het geleer dat die lewe soos ons dit tans ken vol lyding is, die naaste Engels vertaling van die woord dukkha. Hierdie woord het baie konnotasies, insluitend "onbevrediging", wat miskien 'n selfs beter vertaling is as "lyding." Om te sê dat die lewe in 'n Boeddhistiese sin lyding is, is om te sê waar ons ook al gaan, word ons gevolg deur 'n vae gevoel dat dinge nie heeltemal bevredigend is nie, nie heeltemal reg is nie. Die erkenning van hierdie ontevredenheid is wat Boeddhiste die Eerste Edele Waarheid noem.
Dit is egter moontlik om die rede vir hierdie lyding of ontevredenheid te weet, en dit kom uit drie bronne. Eerstens is ons ontevrede omdat ons dit nie doen nieverstaan werklik die ware aard van dinge. Hierdie verwarring ( avidya) word meestal vertaal as onkunde , en die hoofkenmerk daarvan is dat ons nie bewus is van die onderlinge verbondenheid van alle dinge nie. Ons stel ons byvoorbeeld voor dat daar 'n "self" of "ek" is wat onafhanklik en afsonderlik van alle ander verskynsels bestaan. Dit is miskien die sentrale wanopvatting wat deur Boeddhisme geïdentifiseer is, en dit is verantwoordelik vir die volgende twee redes vir lyding.
Die Tweede Edele Waarheid: Hier is die redes vir ons lyding
Ons reaksie op hierdie misverstand oor ons apartheid in die wêreld lei tot óf gehegtheid/vasklou of afkeer/haat. Dit is belangrik om te weet dat die Sanskrit-woord vir die eerste konsep, upadana , nie 'n presiese vertaling in Engels het nie; die letterlike betekenis daarvan is "brandstof", alhoewel dit dikwels vertaal word om "gehegtheid" te beteken. Net so het die Sanskrit-woord vir afkeer/haat, devesha , ook nie 'n letterlike Engelse vertaling nie. Saam staan hierdie drie probleme – onkunde, vasbyt/gehegtheid en afkeer – bekend as die Drie Gifstowwe, en die herkenning daarvan vorm die Tweede Edele Waarheid.
Die Derde Edele Waarheid: Dit is moontlik om die lyding te beëindig
Die Boeddha het ook geleer dat dit moontlik is nie om te ly. Dit is sentraal tot die vreugdevolle optimisme van Boeddhisme - die erkenning dat 'n staking van dukkha is moontlik. Dit word bereik deur afstand te doen van die dwaling en onkunde wat die verknogtheid/vashou en die afkeer/haat wat die lewe so onbevredigend maak, aanvuur. Die beëindiging van daardie lyding het 'n naam wat byna almal redelik bekend is: nirvana .
Die vierde edele waarheid: hier is die pad om die lyding te beëindig
Laastens het die Boeddha 'n reeks praktiese reëls en metodes geleer om van 'n toestand van onkunde/gehegtheid/aversie te beweeg ( dukkha ) tot 'n permanente toestand van vreugde/bevrediging ( nirvana ). Onder die metodes is die bekende Agtvoudige Pad, 'n stel praktiese aanbevelings vir lewe, wat ontwerp is om praktisyns langs die roete na nirvana te beweeg.
Die beginsel van nie-gehegtheid
Nie-gehegtheid is dus werklik 'n teenmiddel teen die binding/kleefprobleem wat in die Tweede Edele Waarheid beskryf word. As gehegtheid/kleefkrag 'n toestand is om die lewe onbevredigend te vind, is dit vanselfsprekend dat nie-gehegtheid 'n toestand is wat bevorderlik is vir tevredenheid met die lewe, 'n toestand van nirvana .
Dit is egter belangrik om daarop te let dat die Boeddhistiese raad nie is om los te maak van die mense in jou lewe of van jou ervarings nie, maar eerder om bloot die nie-gehegtheid te erken wat inherent is om mee te begin. Dit is 'n redelik belangrike verskil tussen Boeddhistiese en ander godsdiensfilosofieë. Terwyl ander gelowe soekom een of ander staat van genade deur harde werk en aktiewe verwerping te bereik, leer Boeddhisme dat ons inherent vreugdevol is en dat dit bloot 'n kwessie is van oorgee en afstand doen van ons misleide gewoontes en vooropvattings sodat ons die noodsaaklike Boeddaskap wat binne ons almal is, kan ervaar.
Sien ook: Verken die minder bekende Bybelse stad AntiogiëWanneer ons die illusie verwerp dat ons 'n "self" het wat afsonderlik en onafhanklik van ander mense en verskynsels bestaan, besef ons skielik dat dit nie nodig is om los te maak nie, want ons was nog altyd met alle dinge verbind. alle tye.
Zen-onderwyser John Daido Loori sê dat nie-gehegtheid verstaan moet word as eenheid met alle dinge:
"[A]Volgens die Boeddhistiese standpunt is nie-gehegtheid presies die teenoorgestelde van skeiding. Jy het twee dinge nodig om binding te hê: die ding waaraan jy heg, en die persoon wat heg. In nie-gehegtheid, aan die ander kant, is daar eenheid. Daar is eenheid omdat daar niks is om aan te heg nie. As jy verenig het met die hele heelal is daar niks buite jou nie, so die idee van gehegtheid word absurd. Wie sal aan wat heg?"Om in nie-gehegtheid te lewe beteken dat ons besef dat daar in die eerste plek nooit iets was om aan te heg of aan vas te klou nie. En vir diegene wat dit werklik kan herken, is dit inderdaad 'n toestand van vreugde.
Haal hierdie artikel aan. Formaat Jou aanhaling O'Brien, Barbara. "Hoekom doenBuddhists Avoid Attachment?" Learn Religions, 25 Augustus 2020, learnreligions.com/why-do-buddhists-avoid-attachment-449714. O'Brien, Barbara. (2020, 25 Augustus). Why Do Buddhists Avoid Attachment? Retrieved van //www.learnreligions.com/why-do-buddhists-avoid-attachment-449714 O'Brien, Barbara. "Waarom vermy Boeddhiste gehegtheid?" Leer Godsdienste. //www.learnreligions.com/why-do-buddhists -vermy-aanhangsel-449714 (25 Mei 2023 geraadpleeg). Kopieer aanhaling