Kāpēc budisti izvairās no pieķeršanās?

Nepieķeršanās princips ir galvenais budisma izpratnes un prakses priekšnoteikums, taču, tāpat kā daudzi citi šīs reliģiskās filozofijas jēdzieni, tas var mulsināt un pat atturēt jaunpienācējus.

Skatīt arī: Ebreju valodas vēsture un izcelsme

Šāda reakcija ir izplatīta, jo īpaši Rietumos, kad cilvēki sāk pētīt budismu. Ja šī filozofija ir domāta par prieku, viņi brīnās, tad kāpēc tajā tik daudz laika tiek veltīts tam, ka dzīve ir ciešanu pilna ( dukkha ), ka nepieķeršanās ir mērķis un ka tukšuma atzīšana ( shunyata ) ir solis uz apgaismību?

Budisms patiešām ir prieka filozofija. Viens no iemesliem, kādēļ jaunpienācēji ir apjukuši, ir tas, ka budisma jēdzieni ir radušies sanskrita valodā, kuras vārdi ne vienmēr ir viegli tulkojami angļu valodā. Vēl viens iemesls ir tas, ka rietumnieku personiskais orientieris ir daudz, daudz atšķirīgs no Austrumu kultūru pārstāvju orientiera.

Galvenās atziņas: nepieķeršanās princips budismā

• Četras cēlsirdīgās patiesības ir budisma pamats. Buda tās pasniedza kā ceļu uz nirvānu - pastāvīgu prieka stāvokli.
• Lai gan cēlajās patiesībās teikts, ka dzīve ir ciešanas un ka pieķeršanās ir viens no šo ciešanu cēloņiem, šie vārdi nav precīzs sanskrita oriģinālvārdu tulkojums.
• Vārds dukkha labāk būtu tulkot kā "neapmierinātība", nevis ciešanas.
• Nav precīza vārda tulkojuma upadana , ko dēvē par pieķeršanos. koncepcijā uzsvērts, ka vēlme pieķerties lietām ir problemātiska, nevis tas, ka ir jāatsakās no visa, kas ir mīļš.
• Atteikšanās no maldiem un nezināšanas, kas veicina vajadzību pēc pieķeršanās, var palīdzēt izbeigt ciešanas. To var panākt, ejot cēlo astoņkārtīgo ceļu.

Lai izprastu nepieķeršanās jēdzienu, jums ir jāizprot tā vieta budisma filozofijas un prakses kopējā struktūrā. Budisma pamatprincipi ir pazīstami kā Četras cēlsirdīgās patiesības.

Budisma pamati

Pirmā cēlā patiesība: dzīve ir "ciešanas"

Buda mācīja, ka dzīve, kādu mēs to pazīstam pašlaik, ir pilna ciešanu, un tuvākais šī vārda tulkojums no angļu valodas ir šāds. dukkha. Šim vārdam ir daudzas konotācijas, tostarp "neapmierinātība", kas, iespējams, ir vēl labāks tulkojums nekā "ciešanas". Budistu izpratnē teikt, ka dzīve ir ciešanas, nozīmē teikt, ka, lai kur mēs arī dotos, mūs pavada neskaidra sajūta, ka lietas nav pilnībā apmierinošas, nav gluži pareizi. Šīs neapmierinātības atzīšanu budisti sauc par Pirmo cēlo patiesību.

Tomēr ir iespējams uzzināt šo ciešanu vai neapmierinātības iemeslu, un tas nāk no trim avotiem. Pirmkārt, mēs esam neapmierināti, jo īsti nesaprotam lietu patieso būtību. Šī neskaidrība ( avidija) visbiežāk tiek tulkots kā nezināšana , un tās galvenā iezīme ir tā, ka mēs neapzināmies visu lietu savstarpējo saistību. Mēs, piemēram, iedomājamies, ka pastāv "es" jeb "es", kas eksistē neatkarīgi un atsevišķi no visām citām parādībām. Tas, iespējams, ir galvenais budismā identificētais maldīgais priekšstats, un tas ir atbildīgs par nākamajiem diviem ciešanu iemesliem.

Otrā cēlā patiesība: šeit ir mūsu ciešanu iemesli

Mūsu reakcija uz šo nepareizo izpratni par mūsu nošķirtību pasaulē izraisa vai nu pieķeršanos/pieķeršanos, vai nepatiku/pretestību. Ir svarīgi zināt, ka sanskrita vārds, kas apzīmē pirmo jēdzienu, upadana , nav precīza tulkojuma angļu valodā; tā burtiskā nozīme ir "degviela", lai gan bieži tiek tulkots ar nozīmi "pieķeršanās". Līdzīgi ir arī ar sanskrita vārdu, kas apzīmē nepatiku/pretīgumu, devesha Šīs trīs problēmas - necieņa, pieķeršanās/pieķeršanās un nepatiku - kopā ir pazīstamas kā Trīs indes, un to atpazīšana veido Otro cēlo patiesību.

Trešā cēlā patiesība: ir iespējams izbeigt ciešanas

Buda arī mācīja, ka ir iespējams ne Tas ir galvenais budisma optimisma prieka pilnajā optimismā - atzīšana, ka izbeigšanās no... dukkha To var panākt, atsakoties no maldiem un nezināšanas, kas veicina pieķeršanos/ķeršanos un nepatiku/pretestību, kas padara dzīvi tik neapmierinošu. Šo ciešanu izbeigšanai ir nosaukums, kas ir diezgan labi pazīstams gandrīz visiem: nirvāna .

Ceturtā cēlā patiesība: šeit ir ceļš uz ciešanu izbeigšanu

Visbeidzot, Buda mācīja virkni praktisku noteikumu un metožu, kā pāriet no nezināšanas/pieķeršanās/atkarības stāvokļa ( dukkha ) uz pastāvīgu prieka/apmierinātības stāvokli ( nirvāna ). Viena no metodēm ir slavenais Astoņkāršais ceļš - praktisku dzīves ieteikumu kopums, kas izstrādāts, lai praktizētāji virzītos pa ceļu uz nirvānu.

Nepieķeršanās princips

Tādējādi nepieķeršanās patiesībā ir pretlīdzeklis pret Otrajā cēlajā patiesībā aprakstīto pieķeršanās/atķeršanās problēmu. Ja pieķeršanās/atķeršanās ir nosacījums, kas rada neapmierinātību ar dzīvi, tad ir loģiski, ka nepieķeršanās ir nosacījums, kas veicina apmierinātību ar dzīvi, nosacījums, kas veicina apmierinātību ar dzīvi. nirvāna .

Tomēr ir svarīgi atzīmēt, ka budistu padoms ir nevis atsvešināties no cilvēkiem savā dzīvē vai no pieredzes, bet gan vienkārši atzīt nepieķeršanos, kas ir raksturīga jau pašā sākumā. Tā ir diezgan būtiska atšķirība starp budistu un citām reliģiskajām filozofijām. Lai gan citas reliģijas cenšas sasniegt kādu žēlastības stāvokli ar smaga darba un aktīvas atkrišanas palīdzību,Budisms māca, ka mēs pēc būtības esam priecīgi un ka ir vienkārši jāpadodas un jāatsakās no saviem maldīgajiem ieradumiem un priekšstatiem, lai mēs varētu piedzīvot būtisko budismu, kas ir mūsos visos.

Kad mēs atsakāmies no ilūzijas, ka mums ir "es", kas pastāv atsevišķi un neatkarīgi no citiem cilvēkiem un parādībām, mēs pēkšņi apzināmies, ka mums nav nekādas vajadzības nošķirties, jo mēs vienmēr esam bijuši savstarpēji saistīti ar visām lietām visos laikos.

Zen skolotājs Džons Daido Loori saka, ka nepieķeršanās jāsaprot kā vienotība ar visām lietām:

"[Saskaņā ar budistu viedokli nepieķeršanās ir tieši pretēja nošķirtībai. Lai būtu pieķeršanās, jums ir vajadzīgas divas lietas: lieta, pie kuras jūs pieķeraties, un cilvēks, kurš pieķeras. Savukārt nepieķeršanās gadījumā ir vienotība. Vienotība ir tāpēc, ka nav nekā, kam pieķerties. Ja jūs esat apvienojies ar visu Visumu, ārpus jums nav nekā, tātad nav nekā, kas būtu ārpus jums.jēdziens "pieķeršanās" kļūst absurds. Kas pie kā pieķersies?"

Dzīvot bez pieķeršanās nozīmē, ka mēs atzīstam, ka nekad nav bijis nekas, kam pieķerties vai pie kā turēties. Un tiem, kas to patiesi spēj atpazīt, tas patiešām ir prieka pilns stāvoklis.

Skatīt arī: Pentatēhā jeb Bībeles pirmās piecas grāmatas Cite this Article Format Your Citation O'Brien, Barbara. "Why Do Buddhists Avoid Attachment?" Learn Religions, August 25, 2020, learnreligions.com/why-do-buddhists-avoid-attachment-449714. O'Brien, Barbara. (2020, August 25). Why Do Buddhists Avoid Attachment? Retrieved from //www.learnreligions.com/why-do-buddhists-avoid-attachment-449714 O'Brien, Barbara. "Why Do Buddhists Avoid Attachment?".Learn Religions. //www.learnreligions.com/why-do-buddhists-avoid-attachment-449714 (skatīts 2023. gada 25. maijā). copy citation