ทำไมชาวพุทธถึงไม่ยึดติด?

หลักการของการไม่ยึดติดเป็นกุญแจสำคัญในการทำความเข้าใจและปฏิบัติพระพุทธศาสนา แต่ก็เหมือนกับแนวคิดมากมายในปรัชญาทางศาสนานี้ หลักการนี้อาจสร้างความสับสนและแม้แต่กีดกันผู้มาใหม่

ปฏิกิริยาดังกล่าวเป็นเรื่องปกติในหมู่ผู้คน โดยเฉพาะในตะวันตก เมื่อพวกเขาเริ่มสำรวจพุทธศาสนา หากปรัชญานี้ควรจะเกี่ยวกับความสุข พวกเขาสงสัยว่า แล้วทำไมจึงใช้เวลามากมายโดยกล่าวว่าชีวิตเต็มไปด้วยความทุกข์ ( ทุกข ) การไม่ยึดติดเป็นเป้าหมาย และการรับรู้ แห่งความว่าง ( ชุนยะตะ ) เป็นขั้นไปสู่การรู้แจ้ง?

พระพุทธศาสนาเป็นปรัชญาแห่งความสุขอย่างแท้จริง เหตุผลหนึ่งที่ทำให้เกิดความสับสนในหมู่ผู้มาใหม่คือข้อเท็จจริงที่ว่าแนวคิดทางพุทธศาสนามาจากภาษาสันสกฤต ซึ่งคำเหล่านั้นไม่สามารถแปลเป็นภาษาอังกฤษได้อย่างง่ายดายเสมอไป อีกประการหนึ่งคือข้อเท็จจริงที่ว่ากรอบอ้างอิงส่วนตัวของชาวตะวันตกนั้นแตกต่างอย่างมากจากกรอบของวัฒนธรรมตะวันออก

ประเด็นสำคัญ: หลักการไม่ยึดติดในพระพุทธศาสนา

• อริยสัจสี่เป็นรากฐานของพระพุทธศาสนา พระพุทธเจ้าทรงแสดงไว้เป็นทางไปสู่พระนิพพานซึ่งเป็นสภาวะแห่งความสุขอันถาวร
• แม้ว่าอริยสัจจะกล่าวว่าชีวิตเป็นทุกข์และการยึดติดเป็นสาเหตุหนึ่งของความทุกข์นั้น แต่คำเหล่านี้ไม่ใช่คำแปลที่ถูกต้อง ของศัพท์สันสกฤตดั้งเดิม
• คำว่า ทุกขะ น่าจะแปลว่า "ความไม่พึงพอใจ" ได้ดีกว่าความทุกข์
• ไม่มีคำแปลที่แน่นอนของคำว่า อุปาทาน ซึ่งเรียกว่าการยึดติด แนวคิดนี้เน้นว่าความปรารถนาที่จะยึดติดกับสิ่งต่าง ๆ เป็นปัญหา ไม่ใช่ว่าต้องละทิ้งทุกสิ่งที่รัก
• การละทิ้งความหลงผิดและอวิชชาที่กระตุ้นให้เกิดความยึดติดสามารถช่วยดับทุกข์ได้ สิ่งนี้สำเร็จได้ด้วยอริยมรรคมีองค์แปด

เพื่อให้เข้าใจถึงแนวคิดของการไม่ยึดติด คุณจะต้องเข้าใจตำแหน่งของมันภายในโครงสร้างโดยรวมของปรัชญาและแนวปฏิบัติทางพุทธศาสนา หลักการพื้นฐานทางพระพุทธศาสนาเรียกว่า อริยสัจ 4

พื้นฐานของพระพุทธศาสนา

ความจริงอันสูงส่งข้อที่หนึ่ง: ชีวิตคือ “ความทุกข์”

พระพุทธเจ้าทรงสอนว่าชีวิตที่เรารู้อยู่ในปัจจุบันเต็มไปด้วยทุกข์ ภาษาอังกฤษใกล้เคียงที่สุด คำแปลของคำว่า ทุกขะ คำนี้มีความหมายแฝงหลายอย่าง รวมทั้ง "ความไม่น่าพอใจ" ซึ่งบางทีแปลได้ดีกว่าคำว่า "ทุกข์" การกล่าวว่าชีวิตเป็นทุกข์ในความหมายทางพุทธศาสนาคือการกล่าวว่า ไม่ว่าเราจะไปที่ไหนก็ตาม เราจะตามด้วยความรู้สึกคลุมเครือว่าสิ่งต่างๆ ไม่เป็นที่พอใจโดยสิ้นเชิง ไม่ถูกต้องเสียทีเดียว การรับรู้ถึงความไม่พอใจนี้คือสิ่งที่ชาวพุทธเรียกว่าอริยสัจข้อที่หนึ่ง

เป็นไปได้ที่จะทราบสาเหตุของความทุกข์หรือความไม่พึงพอใจนี้ และมาจากสามแหล่ง ประการแรก เราไม่พึงพอใจเพราะเราไม่เข้าใจธรรมชาติที่แท้จริงของสิ่งต่างๆ ความสับสน ( avidya) นี้ส่วนใหญ่มักจะแปลว่าความไม่รู้ และคุณลักษณะหลักของมันคือเราไม่ตระหนักถึงความเชื่อมโยงกันของสรรพสิ่ง ตัวอย่างเช่น เราจินตนาการว่ามี "ตัวตน" หรือ "ฉัน" ที่มีอยู่โดยอิสระและแยกจากปรากฏการณ์อื่นทั้งหมด นี่อาจเป็นความเข้าใจผิดหลักที่พุทธศาสนาระบุ และเป็นสาเหตุที่ทำให้เกิดความทุกข์ตามมาอีกสองประการ

ความจริงอันสูงส่งประการที่สอง: นี่คือสาเหตุของความทุกข์ของเรา

ปฏิกิริยาของเราต่อความเข้าใจผิดเกี่ยวกับความแตกแยกของเราในโลกนี้นำไปสู่ความยึดติด/ความยึดมั่นหรือความเกลียดชัง/ความเกลียดชัง สิ่งสำคัญคือต้องรู้ว่าคำสันสกฤตสำหรับแนวคิดแรก อุปาทาน ไม่มีคำแปลที่ตรงตัวในภาษาอังกฤษ ความหมายตามตัวอักษรคือ "เชื้อเพลิง" แม้ว่ามักจะแปลว่า "สิ่งที่แนบมา" ในทำนองเดียวกัน คำสันสกฤตสำหรับความเกลียดชัง/ความเกลียดชัง เทเวศะ ก็ไม่มีคำแปลภาษาอังกฤษตามตัวอักษรเช่นกัน ปัญหาทั้งสามนี้รวมกัน คือ อวิชชา ความยึดมั่นถือมั่น และความเกลียดชัง เรียกว่า พิษสามประการ และการรับรู้พิษทั้งสามนั้นประกอบกันเป็นอริยสัจที่สอง

ความจริงอันสูงส่งประการที่สาม: การดับทุกข์เป็นไปได้

พระพุทธเจ้ายังสอนด้วยว่าเป็นไปได้ ไม่ ที่จะทุกข์ นี่คือศูนย์กลางของการมองโลกในแง่ดีอย่างเบิกบานใจของพุทธศาสนา—การรับรู้ว่าการหยุด ดุกกา เป็นไปได้ สิ่งนี้ทำได้โดยการละทิ้งความหลงผิดและความเขลาที่กระตุ้นความยึดติด/ความยึดมั่น และความเกลียดชัง/ความเกลียดชังที่ทำให้ชีวิตไม่น่าพึงพอใจ การดับทุกข์นั้นมีชื่อที่เกือบทุกคนรู้จักกันดีว่า นิพพาน

อริยสัจสี่: นี่คือหนทางสู่การดับทุกข์

สุดท้ายนี้ พระพุทธเจ้าทรงสอนหลักธรรมและวิธีปฏิบัติเพื่อหลุดพ้นจากสภาวะอวิชชา/ความยึดติด/ความเกลียดชัง ( ทุกข ) ไปสู่สุขติถาวร ( นิพพาน ). ในบรรดาวิธีการต่างๆ ได้แก่ มรรคแปดอันโด่งดัง ซึ่งเป็นชุดคำแนะนำที่ปฏิบัติได้จริงสำหรับการดำรงชีวิต ซึ่งออกแบบมาเพื่อขับเคลื่อนผู้ปฏิบัติไปตามเส้นทางสู่นิพพาน

หลักการของการไม่ยึดติด

การไม่ยึดติดจึงเป็นยาถอนพิษของการยึดติด/ความยึดมั่นที่อธิบายไว้ในอริยสัจที่สอง ถ้าความยึดมั่นถือมั่นเป็นเงื่อนไขของการแสวงหาชีวิตที่ไม่น่าพอใจ ก็มีเหตุผลว่าการไม่ยึดติดเป็นเงื่อนไขที่เอื้อต่อความพอใจในชีวิต ซึ่งเป็นเงื่อนไขของ นิพพาน

สิ่งสำคัญที่ควรทราบคือ คำแนะนำของชาวพุทธคืออย่าแยกตัวออกจากผู้คนในชีวิตของคุณหรือจากประสบการณ์ของคุณ แต่ให้รู้จักการไม่ยึดติดที่มีอยู่ตั้งแต่แรก นี่เป็นข้อแตกต่างที่ค่อนข้างสำคัญระหว่างปรัชญาของศาสนาพุทธและศาสนาอื่นๆ ในขณะที่ศาสนาอื่นแสวงหาเพื่อให้บรรลุถึงสภาวะแห่งพระคุณผ่านการทำงานหนักและการปฏิเสธอย่างแข็งขัน พุทธศาสนาสอนว่าเรามีความสุขโดยเนื้อแท้และเป็นเพียงเรื่องของการยอมจำนนและละทิ้งนิสัยและอคติที่เข้าใจผิดของเรา เพื่อที่เราจะได้สัมผัสกับ Buddahood ที่สำคัญซึ่งอยู่ในตัวเราทุกคน

เมื่อเราปฏิเสธภาพลวงตาที่ว่าเรามี "ตัวตน" ที่แยกจากกันและเป็นอิสระจากคนอื่นและปรากฏการณ์อื่น ๆ เราก็ตระหนักได้ทันทีว่าไม่จำเป็นต้องแยกออก เพราะเราเชื่อมโยงกันเสมอกับทุกสิ่งที่ ทุกเวลา.

อาจารย์เซน จอห์น ไดโด โลรี กล่าวว่าการไม่ยึดติดควรเข้าใจว่าเป็นหนึ่งเดียวกับทุกสิ่ง:

การมีชีวิตอยู่อย่างไม่ยึดติดหมายความว่าเราตระหนักดีว่าไม่มีอะไรให้ยึดติดหรือยึดมั่นตั้งแต่แรก และสำหรับผู้ที่สามารถรับรู้สิ่งนี้ได้อย่างแท้จริง มันเป็นสภาวะแห่งความปิติยินดี