Por que os budistas evitan o apego?

O principio de non apego é fundamental para comprender e practicar o budismo, pero como moitos conceptos desta filosofía relixiosa, pode confundir e mesmo desanimar aos recén chegados.

Tal reacción é común entre as persoas, especialmente en Occidente, cando comezan a explorar o budismo. Se se supón que esta filosofía é sobre a alegría, pregúntanse, entón por que pasa tanto tempo dicindo que a vida está chea de sufrimento ( dukkha ), que o non apego é un obxectivo e que un recoñecemento do baleiro ( shunyata ) é un paso cara á iluminación?

O budismo é realmente unha filosofía da alegría. Unha razón para a confusión entre os recén chegados é o feito de que os conceptos budistas orixináronse na lingua sánscrita, cuxas palabras non sempre se traducen facilmente ao inglés. Outro é o feito de que o marco persoal de referencia dos occidentais é moi, moi diferente ao das culturas orientais.

Conclusións clave: principio de non apego no budismo

• As catro nobres verdades son a base do budismo. Foron entregados polo Buda como un camiño cara ao nirvana, un estado permanente de alegría.
• Aínda que as Nobres Verdades afirman que a vida é sufrimento e o apego é unha das causas dese sufrimento, estas palabras non son traducións precisas. dos termos sánscritos orixinais.
• A palabra dukkha sería mellor traducida como "insatisfactoriedade", en lugar desufrimento.
• Non existe unha tradución exacta da palabra upadana , á que se refire como anexo. O concepto subliña que o desexo de apegar ás cousas é problemático, non que hai que renunciar a todo o que se ama.
• Renunciar á ilusión e á ignorancia que alimentan a necesidade de apego pode axudar a acabar co sufrimento. Isto conséguese a través do Nobre Óctuple Camiño.

Para comprender o concepto de non apego, terás que comprender o seu lugar dentro da estrutura xeral da filosofía e práctica budista. As premisas básicas do budismo coñécense como as Catro Nobres Verdades.

Os fundamentos do budismo

A primeira verdade nobre: ​​a vida é "sufrimento"

O Buda ensinou que a vida tal e como a coñecemos actualmente está chea de sufrimento, o inglés máis próximo. tradución da palabra dukkha. Esta palabra ten moitas connotacións, incluíndo "insatisfactoriedade", que quizais sexa unha tradución aínda mellor que "sufrimento". Dicir que a vida está sufrindo nun sentido budista é dicir que onde queira que imos, seguimos unha vaga sensación de que as cousas non son totalmente satisfactorias, non están ben. O recoñecemento desta insatisfacción é o que os budistas chaman a Primeira Nobre Verdade.

Non obstante, é posible coñecer o motivo deste sufrimento ou insatisfacción e procede de tres fontes. En primeiro lugar, estamos insatisfeitos porque non o facemoscomprender realmente a verdadeira natureza das cousas. Esta confusión ( avidya) adoita traducirse como ignorancia , e a súa característica principal é que non somos conscientes da interconexión de todas as cousas. Imaxinamos, por exemplo, que hai un "eu" ou "eu" que existe de forma independente e separada de todos os demais fenómenos. Este é quizais o equívoco central identificado polo budismo, e é responsable das dúas seguintes razóns para o sufrimento.

A segunda verdade nobre: ​​aquí están as razóns do noso sufrimento

A nosa reacción ante este malentendido sobre a nosa separación no mundo leva ao apego/a apego ou a aversión/odio. É importante saber que a palabra sánscrita para o primeiro concepto, upadana , non ten unha tradución exacta en inglés; o seu significado literal é "combustible", aínda que a miúdo se traduce como "apego". Do mesmo xeito, a palabra sánscrita para aversión/odio, devesha , tampouco ten unha tradución literal ao inglés. Xuntos, estes tres problemas -ignorancia, apego/apego e aversión- coñécense como os Tres Venenos, e o seu recoñecemento constitúe a Segunda Nobre Verdade.

A terceira verdade nobre: ​​é posible acabar co sufrimento

O Buda tamén ensinou que é posible non sufrir. Isto é fundamental para o optimismo alegre do budismo: o recoñecemento de que un cesamento dukkha é posible. Isto conséguese abandonando o engano e a ignorancia que alimentan o apego/apego e a aversión/odio que fan a vida tan insatisfactoria. O cesamento dese sufrimento ten un nome bastante coñecido por case todos: nirvana .

A cuarta verdade nobre: ​​aquí está o camiño para acabar co sufrimento

Finalmente, o Buda ensinou unha serie de regras e métodos prácticos para pasar dunha condición de ignorancia/apego/aversión ( dukkha ) a un estado permanente de alegría/satisfacción ( nirvana ). Entre os métodos está o famoso Eight-Fold Path, un conxunto de recomendacións prácticas para vivir, deseñadas para mover aos practicantes ao longo da ruta ao nirvana.

O principio de non apego

O non apego, entón, é realmente un antídoto para o problema de apego/apego descrito na Segunda Nobre Verdade. Se o apego/apego é unha condición para atopar a vida insatisfactoria, é razoable que o non apego é unha condición que conduce á satisfacción coa vida, unha condición de nirvana .

Non obstante, é importante ter en conta que o consello budista non é desvincularse das persoas da túa vida ou das túas experiencias, senón simplemente recoñecer o non apego que é inherente para comezar. Esta é unha diferenza bastante importante entre as filosofías budistas e outras relixiosas. Mentres outras relixións buscanpara acadar algún estado de graza mediante o traballo duro e o repudio activo, o budismo ensina que somos inherentemente alegres e que é simplemente unha cuestión de entregar e renunciar aos nosos hábitos e preconceptos equivocados para que poidamos experimentar a Buddaidade esencial que está dentro de todos nós.

Cando rexeitamos a ilusión de que temos un "eu" que existe por separado e independentemente doutras persoas e fenómenos, de súpeto recoñecemos que non hai necesidade de separarnos, porque sempre estivemos interconectados con todas as cousas. todos os tempos.

O profesor de zen John Daido Loori di que o non apego debe entenderse como unidade con todas as cousas:

Vivir sen apego significa que recoñecemos que nunca houbo nada ao que aferrarse ou aferrarse. E para aqueles que realmente poden recoñecelo, é un estado de alegría.