બૌદ્ધો આસક્તિને કેમ ટાળે છે?

અનસંસક્તિનો સિદ્ધાંત બૌદ્ધ ધર્મને સમજવા અને તેનું પાલન કરવાની ચાવી છે, પરંતુ આ ધાર્મિક ફિલસૂફીની ઘણી બધી વિભાવનાઓની જેમ, તે નવા આવનારાઓને મૂંઝવણમાં મૂકી શકે છે અને નિરાશ પણ કરી શકે છે.

આવી પ્રતિક્રિયા લોકોમાં સામાન્ય છે, ખાસ કરીને પશ્ચિમમાં, કારણ કે તેઓ બૌદ્ધ ધર્મનું અન્વેષણ કરવાનું શરૂ કરે છે. જો આ ફિલસૂફી આનંદ વિશે માનવામાં આવે છે, તો તેઓ આશ્ચર્ય કરે છે, તો પછી તે શા માટે આટલો સમય વિતાવે છે કે જીવન દુઃખથી ભરેલું છે ( દુક્કા ), કે અનાસક્તિ એ એક ધ્યેય છે, અને તે માન્યતા છે. ખાલીપણું ( શૂન્યતા ) એ જ્ઞાન તરફનું એક પગલું છે?

બૌદ્ધ ધર્મ ખરેખર આનંદની ફિલસૂફી છે. નવા આવનારાઓમાં મૂંઝવણનું એક કારણ એ હકીકત છે કે બૌદ્ધ ખ્યાલો સંસ્કૃત ભાષામાં ઉદ્ભવ્યા છે, જેના શબ્દો હંમેશા અંગ્રેજીમાં સરળતાથી અનુવાદિત થતા નથી. બીજી એક હકીકત એ છે કે પશ્ચિમી લોકો માટે વ્યક્તિગત સંદર્ભની ફ્રેમ પૂર્વીય સંસ્કૃતિઓ કરતા ઘણી અલગ છે.

મુખ્ય પગલાં: બૌદ્ધ ધર્મમાં બિન-આસક્તિનો સિદ્ધાંત

• ચાર ઉમદા સત્ય એ બૌદ્ધ ધર્મનો પાયો છે. તેઓને બુદ્ધ દ્વારા નિર્વાણ તરફના માર્ગ તરીકે પહોંચાડવામાં આવ્યા હતા, આનંદની કાયમી સ્થિતિ.
• જો કે ઉમદા સત્ય જણાવે છે કે જીવન દુઃખ છે અને આસક્તિ એ દુઃખના કારણોમાંનું એક છે, આ શબ્દો સચોટ અનુવાદ નથી મૂળ સંસ્કૃત શબ્દો.
• શબ્દ દુક્કા ને બદલે "અસંતોષકારકતા" તરીકે વધુ સારી રીતે અનુવાદિત થશેદુઃખ.
• શબ્દ ઉપદાન નો કોઈ ચોક્કસ અનુવાદ નથી, જેને જોડાણ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. આ ખ્યાલ એ વાત પર ભાર મૂકે છે કે વસ્તુઓ સાથે જોડવાની ઈચ્છા સમસ્યારૂપ છે, એવું નથી કે વ્યક્તિએ પ્રિય હોય તે બધું જ છોડી દેવું જોઈએ.
• આસક્તિની જરૂરિયાતને ઉત્તેજન આપતા ભ્રમણા અને અજ્ઞાનનો ત્યાગ કરવાથી દુઃખનો અંત લાવવામાં મદદ મળી શકે છે. આ નોબલ એઈટફોલ્ડ પાથ દ્વારા પરિપૂર્ણ થાય છે.

બિન-આસક્તિની વિભાવનાને સમજવા માટે, તમારે બૌદ્ધ ફિલસૂફી અને વ્યવહારની એકંદર રચનામાં તેનું સ્થાન સમજવાની જરૂર પડશે. બૌદ્ધ ધર્મના મૂળ પરિસરને ચાર ઉમદા સત્ય તરીકે ઓળખવામાં આવે છે.

બૌદ્ધ ધર્મની મૂળભૂત બાબતો

પ્રથમ ઉમદા સત્ય: જીવન "દુઃખ" છે

બુદ્ધે શીખવ્યું કે જીવન આપણે હાલમાં જાણીએ છીએ કે તે દુઃખોથી ભરેલું છે, સૌથી નજીકનું અંગ્રેજી દુક્કા શબ્દનો અનુવાદ. આ શબ્દમાં "અસંતોષકારકતા" સહિત ઘણા અર્થો છે, જે કદાચ "વેદના" કરતાં પણ વધુ સારો અનુવાદ છે. બૌદ્ધ અર્થમાં જીવન પીડિત છે એમ કહેવાનો અર્થ એ છે કે આપણે જ્યાં પણ જઈએ છીએ ત્યાં આપણી પાછળ એક અસ્પષ્ટ લાગણી હોય છે કે વસ્તુઓ સંપૂર્ણ સંતોષકારક નથી, તદ્દન યોગ્ય નથી. આ અસંતોષની માન્યતાને બૌદ્ધો પ્રથમ ઉમદા સત્ય કહે છે.

આ દુઃખ કે અસંતોષનું કારણ જાણવું શક્ય છે, અને તે ત્રણ સ્ત્રોતોમાંથી આવે છે. પ્રથમ, અમે અસંતુષ્ટ છીએ કારણ કે અમે નથી કરતાખરેખર વસ્તુઓના સાચા સ્વભાવને સમજો. આ મૂંઝવણ ( અવિદ્યા) મોટે ભાગે અજ્ઞાન તરીકે ભાષાંતર કરવામાં આવે છે , અને તેની મુખ્ય વિશેષતા એ છે કે આપણે બધી વસ્તુઓના પરસ્પર જોડાણથી વાકેફ નથી. ઉદાહરણ તરીકે, આપણે કલ્પના કરીએ છીએ કે ત્યાં એક "સ્વ" અથવા "હું" છે જે અન્ય તમામ ઘટનાઓથી સ્વતંત્ર અને અલગ રીતે અસ્તિત્વમાં છે. આ કદાચ બૌદ્ધ ધર્મ દ્વારા ઓળખાયેલ કેન્દ્રીય ગેરસમજ છે, અને તે દુઃખના આગામી બે કારણો માટે જવાબદાર છે.

બીજું ઉમદા સત્ય: આપણી વેદના માટેના કારણો આ છે

વિશ્વમાં આપણી અલગતા વિશેની આ ગેરસમજ પ્રત્યેની આપણી પ્રતિક્રિયા કાં તો જોડાણ/જકડી રાખવા અથવા અણગમો/દ્વેષ તરફ દોરી જાય છે. એ જાણવું અગત્યનું છે કે પ્રથમ ખ્યાલ માટેના સંસ્કૃત શબ્દ, ઉપદાન નો અંગ્રેજીમાં ચોક્કસ અનુવાદ નથી; તેનો શાબ્દિક અર્થ "બળતણ" છે, જો કે તેનો અર્થ "જોડાણ" તરીકે થાય છે. એ જ રીતે, અણગમો/દ્વેષ માટેનો સંસ્કૃત શબ્દ, દેવેશ , પણ શાબ્દિક અંગ્રેજી અનુવાદ નથી. એકસાથે, આ ત્રણ સમસ્યાઓ-અજ્ઞાનતા, ચોંટી રહેવું/આસક્તિ અને અણગમો-ત્રણ ઝેર તરીકે ઓળખાય છે, અને તેમની ઓળખ એ બીજું ઉમદા સત્ય છે.

ત્રીજું ઉમદા સત્ય: દુઃખને સમાપ્ત કરવું શક્ય છે

બુદ્ધે એ પણ શીખવ્યું કે દુઃખ સહન કરવું નથી શક્ય છે. આ બૌદ્ધ ધર્મના આનંદી આશાવાદનું કેન્દ્ર છે - માન્યતા કે દુક્કા શક્ય છે. આ ભ્રમણા અને અજ્ઞાનનો ત્યાગ કરીને પ્રાપ્ત થાય છે જે આસક્તિ/જંટી રહેવું અને દ્વેષ/દ્વેષને ઉત્તેજન આપે છે જે જીવનને અસંતોષકારક બનાવે છે. તે દુઃખની સમાપ્તિનું એક નામ છે જે લગભગ દરેક માટે જાણીતું છે: નિર્વાણ .

ચોથું ઉમદા સત્ય: અહીં દુઃખનો અંત લાવવાનો માર્ગ છે

અંતે, બુદ્ધે અજ્ઞાન/આસક્તિ/દ્વેષ ( દુક્કા ) આનંદ/સંતોષની કાયમી સ્થિતિ ( નિર્વાણ ). પદ્ધતિઓમાં પ્રસિદ્ધ આઠ-ફોલ્ડ પાથ છે, જે જીવન જીવવા માટેની વ્યવહારિક ભલામણોનો સમૂહ છે, જે પ્રેક્ટિશનરોને નિર્વાણ તરફ લઈ જવા માટે રચાયેલ છે.

બિન-આસક્તિનો સિદ્ધાંત

બિન-આસક્તિ, તે પછી, બીજા નોબલ ટ્રુથમાં વર્ણવેલ જોડાણ/જડતી સમસ્યા માટે ખરેખર એક મારણ છે. જો આસક્તિ/જંટી રહેવું એ જીવનને અસંતોષકારક શોધવાની શરત છે, તો તેનો અર્થ એ છે કે બિન-આસક્તિ એ જીવન સાથે સંતોષ માટે અનુકૂળ સ્થિતિ છે, નિર્વાણ ની સ્થિતિ.

જો કે, એ નોંધવું અગત્યનું છે કે બૌદ્ધ સલાહ તમારા જીવનના લોકોથી અથવા તમારા અનુભવોથી અલગ થવાની નથી, પરંતુ ફક્ત બિન-આસક્તિને ઓળખવાની છે જે શરૂઆતથી સહજ છે. બૌદ્ધ અને અન્ય ધાર્મિક ફિલસૂફી વચ્ચે આ એક ચાવીરૂપ તફાવત છે. જ્યારે અન્ય ધર્મો માંગે છેસખત પરિશ્રમ અને સક્રિય ત્યાગ દ્વારા કૃપાની કેટલીક સ્થિતિ પ્રાપ્ત કરવા માટે, બૌદ્ધ ધર્મ શીખવે છે કે આપણે સ્વાભાવિક રીતે આનંદી છીએ અને તે ફક્ત અમારી ગેરમાર્ગે દોરેલી ટેવો અને પૂર્વધારણાઓને શરણાગતિ આપવા અને છોડી દેવાની બાબત છે જેથી આપણે આપણા બધાની અંદર રહેલા આવશ્યક બુદ્ધત્વનો અનુભવ કરી શકીએ.

જ્યારે આપણે એ ભ્રમણાને નકારી કાઢીએ છીએ કે આપણી પાસે એક "સ્વ" છે જે અન્ય લોકો અને ઘટનાઓથી અલગ અને સ્વતંત્ર રીતે અસ્તિત્વમાં છે, ત્યારે આપણે અચાનક ઓળખીએ છીએ કે અલગ થવાની કોઈ જરૂર નથી, કારણ કે આપણે હંમેશા તમામ વસ્તુઓ સાથે એકબીજા સાથે જોડાયેલા છીએ. બધા સમય

ઝેન શિક્ષક જ્હોન ડેઇડો લૂરી કહે છે કે બિન-આસક્તિને બધી વસ્તુઓ સાથે એકતા તરીકે સમજવી જોઈએ:

બિન-આસક્તિમાં રહેવાનો અર્થ એ છે કે આપણે જાણીએ છીએ કે પ્રથમ સ્થાને જોડવા અથવા વળગી રહેવા માટે ક્યારેય કંઈ નહોતું. અને જેઓ આને ખરેખર ઓળખી શકે છે, તે ખરેખર આનંદની સ્થિતિ છે.