Prečo sa budhisti vyhýbajú pripútanosti?

Princíp nepripútanosti je kľúčom k pochopeniu a praktizovaniu budhizmu, ale podobne ako mnohé iné pojmy v tejto náboženskej filozofii môže nováčikov zmiasť a dokonca odradiť.

Takáto reakcia je bežná medzi ľuďmi, najmä na Západe, keď začnú objavovať budhizmus. Ak má byť táto filozofia o radosti, pýtajú sa, prečo potom toľko času venuje tomu, že život je plný utrpenia ( dukkha ), že nepripútanosť je cieľom a že uznanie prázdnoty ( shunyata ) je krokom k osvieteniu?

Budhizmus je skutočne filozofiou radosti. Jedným z dôvodov zmätku medzi nováčikmi je skutočnosť, že budhistické pojmy vznikli v sanskrte, ktorého slová sa nie vždy dajú ľahko preložiť do angličtiny. Ďalším dôvodom je skutočnosť, že osobný referenčný rámec ľudí zo Západu je oveľa, oveľa odlišný od referenčného rámca východných kultúr.

Kľúčové poznatky: Princíp nepripútanosti v budhizme

• Štyri vznešené pravdy sú základom budhizmu. Budha ich vyslovil ako cestu k nirváne, trvalému stavu radosti.
• Hoci Ušľachtilé pravdy hovoria, že život je utrpenie a pripútanosť je jednou z príčin tohto utrpenia, tieto slová nie sú presným prekladom pôvodných sanskritských výrazov.
• Slovo dukkha by bolo lepšie preložiť ako "neuspokojivosť" namiesto utrpenia.
• Neexistuje presný preklad slova upadana , ktorá sa označuje ako pripútanosť. Koncept zdôrazňuje, že túžba pripútať sa k veciam je problematická, nie že sa človek musí vzdať všetkého, čo má rád.
• Zrieknutie sa klamu a nevedomosti, ktoré podnecujú potrebu pripútanosti, môže pomôcť ukončiť utrpenie. To sa dá dosiahnuť prostredníctvom ušľachtilej osemčlennej cesty.

Aby ste pochopili koncept nepripútanosti, musíte pochopiť jeho miesto v celkovej štruktúre budhistickej filozofie a praxe. Základné východiská budhizmu sú známe ako štyri ušľachtilé pravdy.

Základy budhizmu

Prvá ušľachtilá pravda: život je "utrpenie"

Budha učil, že život, ako ho poznáme v súčasnosti, je plný utrpenia, čo je najbližší preklad slova dukkha. Toto slovo má mnoho konotácií, vrátane "neuspokojivosti", čo je možno ešte lepší preklad ako "utrpenie". Hovoriť o živote ako o utrpení v budhistickom zmysle znamená povedať, že kamkoľvek ideme, sprevádza nás nejasný pocit, že veci nie sú úplne uspokojivé, nie sú celkom v poriadku. Rozpoznanie tejto nespokojnosti budhisti nazývajú prvou ušľachtilou pravdou.

Je však možné poznať príčinu tohto utrpenia alebo nespokojnosti, ktorá pochádza z troch zdrojov. Po prvé, sme nespokojní, pretože v skutočnosti nerozumieme skutočnej povahe vecí. Tento zmätok ( avidya) sa najčastejšie prekladá ako nevedomosť , a jeho principiálnou črtou je, že si neuvedomujeme vzájomnú prepojenosť všetkých vecí. Predstavujeme si napríklad, že existuje "ja" alebo "ja", ktoré existuje nezávisle a oddelene od všetkých ostatných javov. Toto je azda hlavná mylná predstava, ktorú identifikoval budhizmus, a je zodpovedná za ďalšie dve príčiny utrpenia.

Druhá ušľachtilá pravda: Tu sú dôvody nášho utrpenia

Naša reakcia na toto nepochopenie našej oddelenosti vo svete vedie buď k pripútanosti/lipnutiu, alebo k averzii/nenávisti. Je dôležité vedieť, že sanskritské slovo pre prvý pojem, upadana , nemá v angličtine presný preklad; jeho doslovný význam je "palivo", hoci sa často prekladá ako "pripútanosť". Podobne sanskritské slovo pre averziu/nenávisť, devesha Tieto tri problémy - nechuť, lipnutie/pripútanosť a averzia - sú spolu známe ako tri jedy a ich rozpoznanie predstavuje druhú ušľachtilú pravdu.

Tretia ušľachtilá pravda: Je možné ukončiť utrpenie

Buddha tiež učil, že je možné nie To je ústredným bodom radostného optimizmu budhizmu - uznanie, že ukončenie dukkha Je to možné. Dosiahneme to tak, že sa vzdáme klamu a nevedomosti, ktoré podnecujú pripútanosť/lipnutie a averziu/nenávisť, ktoré robia život tak neuspokojivým. Ukončenie tohto utrpenia má názov, ktorý je takmer každému dobre známy: nirvana .

Štvrtá ušľachtilá pravda: Tu je cesta k ukončeniu utrpenia

Nakoniec Budha učil sériu praktických pravidiel a metód, ako sa dostať zo stavu nevedomosti/priľnavosti/odmietavosti ( dukkha ) k trvalému stavu radosti/spokojnosti ( nirvana ). Medzi metódami je aj slávna Osemdielna cesta, súbor praktických odporúčaní pre život, ktoré majú praktizujúcich posunúť na ceste k nirváne.

Princíp nepripútanosti

Nepripútanosť je teda v skutočnosti protilátkou na problém pripútanosti a lipnutia, ktorý je opísaný v druhej ušľachtilej pravde. Ak je pripútanosť a lipnutie podmienkou neuspokojivého života, je logické, že nepripútanosť je podmienkou vedúcou k spokojnosti so životom, podmienkou nirvana .

Je však dôležité poznamenať, že budhistická rada nesmeruje k tomu, aby ste sa odpútali od ľudí vo svojom živote alebo od svojich skúseností, ale skôr k tomu, aby ste si jednoducho uvedomili nepripútanosť, ktorá je vám na začiatku vlastná. Toto je pomerne kľúčový rozdiel medzi budhistickými a inými náboženskými filozofiami. Zatiaľ čo iné náboženstvá sa snažia dosiahnuť určitý stav milosti prostredníctvom tvrdej práce a aktívneho odriekania,Budhizmus učí, že sme od prírody radostní a že ide len o to, aby sme sa vzdali a zriekli svojich nesprávnych návykov a predsudkov, aby sme mohli zažiť základné budhistické bytie, ktoré je v nás všetkých.

Keď odmietneme ilúziu, že máme "ja", ktoré existuje oddelene a nezávisle od iných ľudí a javov, zrazu si uvedomíme, že sa nemusíme oddeľovať, pretože sme vždy a za každých okolností boli prepojení so všetkými vecami.

Zenový učiteľ John Daido Loori hovorí, že nepripútanosť treba chápať ako jednotu so všetkými vecami:

Žiť v nepripútanosti znamená, že si uvedomujeme, že v prvom rade nikdy nebolo na čom lipnúť. A pre tých, ktorí si to skutočne uvedomujú, je to skutočne stav radosti.