Budistler Bağlanmaktan Neden Kaçınır?

Bağlanmama ilkesi Budizm'i anlamanın ve uygulamanın anahtarıdır, ancak bu dini felsefedeki pek çok kavram gibi, yeni gelenlerin kafasını karıştırabilir ve hatta cesaretini kırabilir.

Özellikle Batı'da Budizm'i keşfetmeye başlayan insanlar arasında böyle bir tepki yaygındır. Bu felsefenin neşeyle ilgili olması gerekiyorsa, o zaman neden hayatın acılarla dolu olduğunu söyleyerek bu kadar zaman harcadığını merak ederler ( dukkha ), bağlanmamanın bir amaç olduğunu ve boşluğun tanınmasının ( shunyata ) aydınlanmaya doğru bir adım mıdır?

Budizm gerçekten de bir neşe felsefesidir. Yeni gelenler arasındaki kafa karışıklığının bir nedeni, Budist kavramların Sanskritçe kökenli olması ve kelimelerinin İngilizceye her zaman kolayca çevrilememesidir. Bir diğeri ise Batılıların kişisel referans çerçevesinin Doğu kültürlerinden çok ama çok farklı olmasıdır.

Temel Çıkarımlar: Budizm'de Bağlanmama İlkesi

• Budizm'in temeli olan Dört Yüce Gerçek, Buda tarafından kalıcı bir mutluluk hali olan nirvanaya giden bir yol olarak sunulmuştur.
• Yüce Gerçekler yaşamın acı olduğunu ve bağlanmanın bu acının nedenlerinden biri olduğunu belirtse de, bu sözcükler orijinal Sanskritçe terimlerin doğru çevirileri değildir.
• Kelime dukkha acı çekmek yerine "tatminsizlik" olarak çevrilmesi daha doğru olacaktır.
• Kelimenin tam bir çevirisi yoktur upadana Bu kavram, kişinin sevdiği her şeyden vazgeçmesi gerektiğini değil, bir şeylere bağlanma arzusunun sorunlu olduğunu vurgulamaktadır.
• Bağlanma ihtiyacını körükleyen yanılsama ve cehaletten vazgeçmek acıların sona ermesine yardımcı olabilir. Bu, Sekiz Katlı Asil Yol aracılığıyla gerçekleştirilir.

Bağlanmama kavramını anlamak için Budist felsefesi ve pratiğinin genel yapısı içindeki yerini anlamanız gerekir. Budizm'in temel öncülleri Dört Yüce Hakikat olarak bilinir.

Budizmin Temelleri

İlk Yüce Gerçek: Hayat "Acı Çekmektir"

Buda, şu anda bildiğimiz şekliyle hayatın acılarla dolu olduğunu öğretmiştir; kelimenin en yakın İngilizce çevirisi dukkha. Bu kelimenin "tatminsizlik" de dahil olmak üzere pek çok çağrışımı vardır ve bu belki de "acı çekmek "ten daha iyi bir çeviridir. Budist anlamda yaşamın acı çektiğini söylemek, nereye gidersek gidelim, bir şeylerin tam olarak tatmin edici, tam olarak doğru olmadığına dair belirsiz bir hissin bizi takip ettiğini söylemektir. Bu tatminsizliğin tanınması Budistlerin Birinci Yüce Gerçek olarak adlandırdığı şeydir.

Yine de bu acının veya tatminsizliğin nedenini bilmek mümkündür ve üç kaynaktan gelir. Birincisi, tatminsiziz çünkü şeylerin gerçek doğasını gerçekten anlamıyoruz. Bu kafa karışıklığı ( avidya) çoğunlukla cehalet olarak çevrilir , ve temel özelliği her şeyin birbirine bağlı olduğunun farkında olmamamızdır. Örneğin, diğer tüm fenomenlerden bağımsız ve ayrı olarak var olan bir "benlik" veya "ben" olduğunu hayal ederiz. Bu belki de Budizm tarafından tespit edilen temel yanılgıdır ve acı çekmenin sonraki iki nedeninden sorumludur.

İkinci Yüce Gerçek: İşte Acı Çekmemizin Nedenleri

Dünyadaki ayrılığımızla ilgili bu yanlış anlamaya verdiğimiz tepki ya bağlanmaya/saplanmaya ya da isteksizliğe/nefrete yol açar. İlk kavram için Sanskritçe kelimenin kullanıldığını bilmek önemlidir, upadana 'nin İngilizcede tam bir çevirisi yoktur; gerçek anlamı "yakıt "tır, ancak genellikle "bağlanma" anlamına gelecek şekilde çevrilir, devesha Bu üç sorun - cehalet, bağlanma/tutunma ve isteksizlik - birlikte Üç Zehir olarak bilinir ve bunların tanınması İkinci Yüce Gerçeği oluşturur.

Üçüncü Yüce Gerçek: Acıya Son Vermek Mümkündür

Buda ayrıca bunun mümkün olduğunu da öğretmiştir değil Bu, Budizm'in neşeli iyimserliğinin merkezinde yer alır - acı çekmenin sona ermesinin dukkha Bu, yaşamı bu denli tatminsiz kılan bağlılık/kapanma ve isteksizlik/nefreti körükleyen yanılsama ve cehaletten vazgeçmekle mümkündür. Bu ıstırabın sona erdirilmesinin hemen herkes tarafından oldukça iyi bilinen bir adı vardır: nirvana .

Dördüncü Yüce Gerçek: İşte Acıyı Sona Erdirmenin Yolu

Son olarak, Buddha cehalet/takıntı/tereddüt durumundan geçmek için bir dizi pratik kural ve yöntem öğretmiştir ( dukkha ) kalıcı bir sevinç/memnuniyet durumuna ( nirvana Yöntemler arasında, uygulayıcıları nirvanaya giden yolda ilerletmek için tasarlanmış, yaşam için bir dizi pratik öneri olan ünlü Sekiz Katlı Yol da bulunmaktadır.

Bağlanmama İlkesi

O halde bağlılık duymama, İkinci Yüce Gerçek'te tanımlanan bağlanma/saplanma sorununun gerçekten de bir panzehiridir. Bağlanma/saplanma yaşamı tatmin edici bulmamanın bir koşuluysa, bağlılık duymamanın da yaşamdan tatmin olmaya elverişli bir koşul, bir nirvana .

Bununla birlikte, Budist tavsiyesinin hayatınızdaki insanlardan veya deneyimlerinizden kopmak değil, daha ziyade başlangıçta doğuştan gelen bağlılıksızlığın farkına varmak olduğunu belirtmek önemlidir. Bu, Budist ve diğer dini felsefeler arasındaki oldukça önemli bir farktır. Diğer dinler sıkı çalışma ve aktif reddetme yoluyla bir tür lütuf durumuna ulaşmaya çalışırken,Budizm doğamız gereği neşeli olduğumuzu ve hepimizin içinde var olan temel Budalığı deneyimleyebilmemiz için yanlış yönlendirilmiş alışkanlıklarımızdan ve önyargılarımızdan vazgeçmemiz ve teslim olmamız gerektiğini öğretir.

Diğer insanlardan ve olgulardan ayrı ve bağımsız olarak var olan bir "benliğimiz" olduğu yanılsamasını reddettiğimizde, aniden ayrılmaya gerek olmadığını, çünkü her zaman her şeyle bağlantılı olduğumuzu fark ederiz.

Zen öğretmeni John Daido Loori, bağlanmamanın her şeyle birlik olarak anlaşılması gerektiğini söyler:

Bağlanmadan yaşamak, en başta bağlanacak veya tutunacak hiçbir şey olmadığını kabul etmek anlamına gelir. Ve bunu gerçekten fark edebilenler için, bu gerçekten de bir neşe halidir.