Warum meiden Buddhisten Anhaftung?

Das Prinzip der Nicht-Anhaftung ist der Schlüssel zum Verständnis und zur Praxis des Buddhismus, aber wie so viele Konzepte in dieser religiösen Philosophie kann es Neulinge verwirren und sogar entmutigen.

Eine solche Reaktion ist unter den Menschen, vor allem im Westen, weit verbreitet, wenn sie beginnen, den Buddhismus zu erforschen. Wenn es in dieser Philosophie um Freude gehen soll, fragen sie sich, warum dann so viel Zeit damit verbracht wird zu sagen, dass das Leben voller Leiden ist ( dukkha ), dass Nicht-Anhaftung ein Ziel ist und dass die Anerkennung der Leerheit ( Shunyata ) ein Schritt zur Erleuchtung ist?

Der Buddhismus ist in der Tat eine Philosophie der Freude. Ein Grund für die Verwirrung bei Neuankömmlingen ist die Tatsache, dass buddhistische Konzepte aus dem Sanskrit stammen, dessen Worte nicht immer leicht ins Englische zu übersetzen sind. Ein weiterer Grund ist die Tatsache, dass sich der persönliche Bezugsrahmen von Menschen aus dem Westen sehr, sehr von dem östlicher Kulturen unterscheidet.

Wichtige Erkenntnisse: Das Prinzip der Nicht-Anhaftung im Buddhismus

• Die Vier Edlen Wahrheiten sind die Grundlage des Buddhismus und wurden von Buddha als Weg zum Nirwana, einem dauerhaften Zustand der Freude, überliefert.
• Obwohl die Edlen Wahrheiten besagen, dass das Leben Leiden ist und Anhaftung eine der Ursachen dieses Leidens ist, sind diese Worte keine genauen Übersetzungen der ursprünglichen Sanskrit-Begriffe.
• Das Wort dukkha wäre besser mit "Unbefriedigung" zu übersetzen als mit "Leiden".
• Es gibt keine genaue Übersetzung des Wortes upadana Das Konzept betont, dass der Wunsch, sich an Dinge zu binden, problematisch ist, und nicht, dass man alles, was man liebt, aufgeben muss.
• Das Aufgeben von Verblendung und Unwissenheit, die das Bedürfnis nach Anhaftung schüren, kann helfen, das Leiden zu beenden. Dies wird durch den Edlen Achtfachen Pfad erreicht.

Um das Konzept des Nicht-Anhaftens zu verstehen, müssen Sie seinen Platz in der Gesamtstruktur der buddhistischen Philosophie und Praxis kennen. Die grundlegenden Prämissen des Buddhismus sind als die Vier Edlen Wahrheiten bekannt.

Die Grundlagen des Buddhismus

Die erste edle Wahrheit: Das Leben ist "Leiden"

Der Buddha lehrte, dass das Leben, so wie wir es heute kennen, voller Leiden ist, was der englischen Übersetzung des Wortes dukkha. Dieses Wort hat viele Konnotationen, darunter auch "Unzufriedenheit", was vielleicht eine noch bessere Übersetzung als "Leiden" ist. Zu sagen, dass das Leben im buddhistischen Sinne Leiden ist, bedeutet, dass wir, wohin wir auch gehen, von einem vagen Gefühl verfolgt werden, dass die Dinge nicht ganz zufriedenstellend, nicht ganz richtig sind. Das Erkennen dieser Unzufriedenheit ist das, was die Buddhisten die Erste Edle Wahrheit nennen.

Es ist jedoch möglich, den Grund für dieses Leiden oder diese Unzufriedenheit zu erkennen, und er hat drei Ursachen: Erstens sind wir unzufrieden, weil wir die wahre Natur der Dinge nicht wirklich verstehen. Diese Verwirrung ( avidya) wird am häufigsten mit Unwissenheit übersetzt , Wir stellen uns zum Beispiel vor, dass es ein "Selbst" oder "Ich" gibt, das unabhängig und getrennt von allen anderen Phänomenen existiert. Dies ist vielleicht der zentrale Irrtum, den der Buddhismus identifiziert hat, und er ist verantwortlich für die nächsten beiden Gründe für Leiden.

Die zweite Edle Wahrheit: Hier sind die Gründe für unser Leiden

Unsere Reaktion auf dieses Missverständnis über unser Getrenntsein in der Welt führt entweder zu Anhaftung/Anklammern oder Abneigung/Hass. Es ist wichtig zu wissen, dass das Sanskrit-Wort für das erste Konzept, upadana Das Sanskrit-Wort für Abneigung/Hass hat keine exakte Übersetzung im Englischen; seine wörtliche Bedeutung ist "Brennstoff", obwohl es oft mit "Anhaftung" übersetzt wird, devesha Zusammen sind diese drei Probleme - Unwissenheit, Anhaftung und Abneigung - als die drei Gifte bekannt, und die Erkenntnis dieser Probleme stellt die Zweite Edle Wahrheit dar.

Die dritte Edle Wahrheit: Es ist möglich, das Leiden zu beenden

Der Buddha lehrte auch, dass es möglich ist nicht Dies ist ein zentraler Punkt des freudigen Optimismus des Buddhismus - die Erkenntnis, dass die Beendigung des Leidens dukkha Dies wird erreicht, indem man die Verblendung und die Unwissenheit aufgibt, die das Anhaften und die Abneigung/den Hass nähren, die das Leben so unbefriedigend machen. Die Beendigung dieses Leidens hat einen Namen, der fast jedem gut bekannt ist: Nirwana .

Die vierte Edle Wahrheit: Hier ist der Weg zur Beendigung des Leidens

Schließlich lehrte der Buddha eine Reihe praktischer Regeln und Methoden, um aus einem Zustand der Unwissenheit/Anhaftung/Abneigung ( dukkha ) zu einem dauerhaften Zustand der Freude/Zufriedenheit ( Nirwana Zu den Methoden gehört der berühmte Achtfache Pfad, eine Reihe praktischer Lebensempfehlungen, die den Praktizierenden auf dem Weg zum Nirwana begleiten sollen.

Das Prinzip der Nichtanhaftung

Nicht-Anhaften ist also wirklich ein Gegenmittel für das Problem des Anhaftens/Anklammerns, das in der Zweiten Edlen Wahrheit beschrieben wird. Wenn Anhaften/Anklammern eine Bedingung dafür ist, dass man das Leben als unbefriedigend empfindet, ist es nur logisch, dass Nicht-Anhaften eine Bedingung ist, die zur Zufriedenheit mit dem Leben führt, eine Bedingung für Nirwana .

Es ist jedoch wichtig, darauf hinzuweisen, dass der buddhistische Rat nicht darin besteht, sich von den Menschen in Ihrem Leben oder von Ihren Erfahrungen zu lösen, sondern einfach die Nicht-Anhaftung zu erkennen, die Ihnen von Anfang an innewohnt. Dies ist ein ziemlich wesentlicher Unterschied zwischen buddhistischen und anderen religiösen Philosophien. Während andere Religionen versuchen, durch harte Arbeit und aktive Ablehnung einen Zustand der Gnade zu erreichen,Der Buddhismus lehrt, dass wir von Natur aus freudvoll sind und dass es nur darauf ankommt, unsere fehlgeleiteten Gewohnheiten und Vorurteile aufzugeben, damit wir die essentielle Buddhaschaft, die in uns allen steckt, erfahren können.

Wenn wir die Illusion zurückweisen, dass wir ein "Selbst" haben, das getrennt und unabhängig von anderen Menschen und Phänomenen existiert, erkennen wir plötzlich, dass es keine Notwendigkeit gibt, sich zu lösen, weil wir schon immer und zu jeder Zeit mit allen Dingen verbunden waren.

Der Zen-Lehrer John Daido Loori sagt, dass Nicht-Anhaftung als Einheit mit allen Dingen verstanden werden sollte:

In der Nicht-Anhaftung zu leben bedeutet, dass wir erkennen, dass es nie etwas gab, an das man anhaften oder sich klammern musste. Und für diejenigen, die dies wirklich erkennen können, ist es tatsächlich ein Zustand der Freude.