Proč se buddhisté vyhýbají připoutanosti?

Princip nepřipoutanosti je klíčem k pochopení a praktikování buddhismu, ale stejně jako mnoho jiných pojmů v této náboženské filozofii může nováčky mást a dokonce odrazovat.

Taková reakce je běžná mezi lidmi, zejména na Západě, kteří začínají zkoumat buddhismus. Pokud má být tato filozofie o radosti, ptají se, proč tedy tolik času věnuje tomu, že život je plný utrpení ("život je plný utrpení"). dukkha ), že nepřipoutanost je cílem a že poznání prázdnoty ( shunyata ) je krokem k osvícení?

Buddhismus je skutečně filozofií radosti. Jedním z důvodů zmatku mezi nově příchozími je skutečnost, že buddhistické pojmy vznikly v sanskrtu, jehož slova se ne vždy snadno překládají do češtiny. Dalším důvodem je skutečnost, že osobní referenční rámec lidí ze Západu se od referenčního rámce východních kultur velmi, velmi liší.

Klíčové poznatky: Princip nepřipoutanosti v buddhismu

• Čtyři ušlechtilé pravdy jsou základem buddhismu. Buddha je předložil jako cestu k nirváně, trvalému stavu radosti.
• Ačkoli ušlechtilé pravdy říkají, že život je utrpení a připoutanost je jednou z příčin tohoto utrpení, tato slova nejsou přesným překladem původních sanskrtských termínů.
• Slovo dukkha by bylo lepší přeložit jako "neuspokojivost" než utrpení.
• Neexistuje přesný překlad slova upadana , která se označuje jako připoutanost. Koncept zdůrazňuje, že touha připoutat se k věcem je problematická, nikoliv že se člověk musí vzdát všeho, co má rád.
• Zbavení se klamu a nevědomosti, které podněcují potřebu připoutanosti, může pomoci ukončit utrpení. Toho lze dosáhnout prostřednictvím ušlechtilé osmidílné stezky.

Chcete-li pochopit koncept nepřipoutanosti, musíte porozumět jeho místu v celkové struktuře buddhistické filozofie a praxe. Základní východiska buddhismu jsou známá jako Čtyři ušlechtilé pravdy.

Základy buddhismu

První ušlechtilá pravda: Život je "utrpení"

Buddha učil, že život, jak ho známe v současnosti, je plný utrpení, což je nejbližší český překlad tohoto slova. dukkha. Toto slovo má mnoho konotací, včetně "neuspokojivosti", což je možná ještě lepší překlad než "utrpení". Říci, že život je utrpení v buddhistickém smyslu, znamená říci, že kamkoli jdeme, provází nás nejasný pocit, že věci nejsou zcela uspokojivé, nejsou zcela v pořádku. Rozpoznání této nespokojenosti buddhisté nazývají první ušlechtilou pravdou.

Viz_také: Velekněžský náprsní štít Drahokamy v Bibli a Tóře

Je však možné poznat příčinu tohoto utrpení či nespokojenosti, která pochází ze tří zdrojů. Za prvé jsme nespokojeni, protože ve skutečnosti nechápeme pravou podstatu věcí. Tento zmatek ( avidya) se nejčastěji překládá jako neznalost , a jeho základním rysem je, že si neuvědomujeme vzájemnou propojenost všech věcí. Představujeme si například, že existuje "já" nebo "já", které existuje nezávisle a odděleně od všech ostatních jevů. To je pravděpodobně hlavní mylná představa, kterou buddhismus identifikoval, a je zodpovědná za další dvě příčiny utrpení.

Viz_také: Přehled profilu anděla Jophiela - archanděl krásy

Druhá ušlechtilá pravda: Zde jsou důvody našeho utrpení

Naše reakce na toto nepochopení naší oddělenosti ve světě vede buď k připoutanosti/přilnutí, nebo k averzi/nenávisti. Je důležité vědět, že sanskrtský výraz pro první pojem, upadana , nemá v češtině přesný překlad; jeho doslovný význam je "palivo", i když se často překládá ve významu "připoutanost". Podobně sanskrtské slovo pro averzi/nenávist, devesha Tyto tři problémy - hanebnost, lpění/připoutanost a averze - jsou dohromady známé jako tři jedy a jejich rozpoznání představuje druhou ušlechtilou pravdu.

Třetí ušlechtilá pravda: Je možné ukončit utrpení

Buddha také učil, že je možné ne To je ústředním bodem radostného optimismu buddhismu - poznání, že ustání dukkha Toho je možné dosáhnout tím, že se vzdáme klamu a nevědomosti, které podněcují připoutanost/přilnutí a averzi/nenávist, jež činí život tak neuspokojivým. Ukončení tohoto utrpení má jméno, které je téměř každému dobře známé: nirvana .

Čtvrtá ušlechtilá pravda: Zde je cesta k ukončení utrpení

Nakonec Buddha vyučoval řadu praktických pravidel a metod, jak se dostat ze stavu nevědomosti, připoutanosti a nechuti ( dukkha ) k trvalému stavu radosti/spokojenosti ( nirvana ). Mezi metody patří slavná Osmidílná stezka, soubor praktických doporučení pro život, která mají praktikujícím pomoci na cestě k nirváně.

Zásada nepřipoutanosti

Nepřipoutanost je tedy ve skutečnosti protilátkou proti problému připoutanosti a lpění, který je popsán v druhé ušlechtilé pravdě. Jestliže je připoutanost a lpění podmínkou neuspokojivého života, je logické, že nepřipoutanost je podmínkou vedoucí ke spokojenosti se životem, podmínkou nirvana .

Je však důležité si uvědomit, že buddhistická rada nesměřuje k odpoutání se od lidí ve vašem životě nebo od vašich zkušeností, ale spíše k tomu, abyste si jednoduše uvědomili nepřipoutanost, která je vám vlastní od samého počátku. To je poměrně zásadní rozdíl mezi buddhistickou a jinými náboženskými filosofiemi. Zatímco jiná náboženství se snaží dosáhnout určitého stavu milosti prostřednictvím tvrdé práce a aktivního odříkání,Buddhismus nás učí, že jsme od přírody radostní a že jde jen o to, abychom se vzdali a zřekli se svých chybných návyků a předsudků, abychom mohli zakusit základní buddhovství, které je v nás všech.

Když odmítneme iluzi, že máme "já", které existuje odděleně a nezávisle na ostatních lidech a jevech, najednou poznáme, že není třeba se oddělovat, protože jsme vždy a za všech okolností byli propojeni se všemi věcmi.

Zenový učitel John Daido Loori říká, že nepřipoutanost je třeba chápat jako jednotu se všemi věcmi:

"[P]odle buddhistického pohledu je nepřipoutanost přesným opakem oddělenosti. K tomu, abyste měli připoutanost, potřebujete dvě věci: věc, ke které se připoutáváte, a člověka, který se k ní připoutává. V nepřipoutanosti je naopak jednota. Jednota je tu proto, že není k čemu se připoutat. Pokud jste se sjednotili s celým vesmírem, není nic mimo vás, takže sepojem připoutání se stává absurdním. Kdo se k čemu připoutá?"

Žít v nepřipoutanosti znamená, že si uvědomujeme, že nikdy nebylo k čemu se připoutat nebo na čem lpět. A pro ty, kteří to skutečně dokážou rozpoznat, je to vskutku radostný stav.

Cite this Article Format Your Citation O'Brien, Barbara. "Why Do Buddhists Avoid Attachment?" Learn Religions, Aug. 25, 2020, learnreligions.com/why-do-buddhists-avoid-attachment-449714. O'Brien, Barbara. (2020, August 25). Why Do Buddhists Avoid Attachment? Retrieved from //www.learnreligions.com/why-do-buddhists-avoid-attachment-449714 O'Brien, Barbara. "Why Do Buddhists Avoid Attachment?".Learn Religions. //www.learnreligions.com/why-do-buddhists-avoid-attachment-449714 (navštíveno 25. května 2023). copy citation