Enhavtabelo
La principo de nealligiteco estas ŝlosilo por kompreni kaj praktiki budhismon, sed kiel multaj konceptoj en ĉi tiu religia filozofio, ĝi povas konfuzi kaj eĉ malkuraĝigi novulojn.
Tia reago estas ofta inter homoj, precipe en Okcidento, ĉar ili komencas esplori budhismon. Se tiu ĉi filozofio supozeble temas pri ĝojo, ili demandas, kial do ĝi pasigas tiom da tempo dirante, ke la vivo estas plena de sufero ( dukkha ), ke ne-alligiteco estas celo, kaj ke rekono de malpleneco ( shunyata ) estas paŝo al kleriĝo?
Budhismo ja estas filozofio de ĝojo. Unu kialo de la konfuzo inter novuloj estas la fakto ke budhismaj konceptoj originis de la sanskrita lingvo, kies vortoj ne ĉiam estas facile tradukitaj en la anglan. Alia estas la fakto ke la persona referenckadro por okcidentanoj estas multe, multe malsama de tiu de orientaj kulturoj.
Ŝlosilaĵoj: Principo de Ne-Aligo en Budhismo
- La Kvar Noblaj Veroj estas la fundamento de Budhismo. Ili estis transdonitaj de la Budho kiel vojo al nirvano, konstanta stato de ĝojo.
- Kvankam la Noblaj Veroj asertas, ke vivo estas sufero kaj alligiteco estas unu el la kaŭzoj de tiu sufero, ĉi tiuj vortoj ne estas precizaj tradukoj. de la originaj sanskritaj terminoj.
- La vorto dukkha estus pli bone tradukita kiel "malkontentigo", anstataŭe desufero.
- Ne ekzistas ĝusta traduko de la vorto upadana , kiun oni nomas alligiteco. La koncepto emfazas, ke la deziro alligiĝi al aferoj estas problema, ne ke oni devas rezigni ĉion, kio estas amata.
- Forlasi la trompon kaj nescion, kiuj nutras la bezonon de alligiteco, povas helpi fini la suferon. Ĉi tio estas plenumita per la Nobla Okobla Vojo.
Por kompreni la koncepton de ne-alligiteco, vi devos kompreni ĝian lokon en la ĝenerala strukturo de budhana filozofio kaj praktiko. La bazaj premisoj de budhismo estas konataj kiel la Kvar Noblaj Veroj.
La Bazoj de Budhismo
La Unua Nobla Vero: Vivo Estas "Sufero"
La Budho instruis, ke la vivo, kiel ni nuntempe konas ĝin, estas plena de sufero, la plej proksima angla. traduko de la vorto dukkha. Ĉi tiu vorto havas multajn signifojn, inkluzive de "malkontentigo", kiu eble estas eĉ pli bona traduko ol "suferado". Diri, ke la vivo suferas en budhisma senco, estas diri ke kien ajn ni iras, nin sekvas neklara sento, ke aferoj ne estas tute kontentigaj, ne tute ĝustaj. La rekono de ĉi tiu malkontento estas tio, kion budhanoj nomas la Unua Nobla Vero.
Eblas tamen scii la kialon de tiu ĉi sufero aŭ malkontento, kaj ĝi venas el tri fontoj. Unue, ni estas malkontentaj ĉar ni ne farasvere kompreni la veran naturon de aferoj. Tiu ĉi konfuzo ( avidya) estas plej ofte tradukita kiel nescio , kaj ĝia ĉefa trajto estas, ke ni ne konscias pri la interkonekto de ĉiuj aferoj. Ni imagas, ekzemple, ke ekzistas "memo" aŭ "mi", kiu ekzistas sendepende kaj aparte de ĉiuj aliaj fenomenoj. Ĉi tio eble estas la centra miskompreniĝo identigita de budhismo, kaj ĝi respondecas pri la sekvaj du kialoj de sufero.
La Dua Nobla Vero: Jen la Kialoj de Nia Sufero
Nia reago al ĉi tiu miskompreno pri nia aparteco en la mondo kondukas al aŭ alligiteco/alkroĉiĝo aŭ malemo/malamo. Gravas scii, ke la sanskrita vorto por la unua koncepto, upadana , ne havas ĝustan tradukon en la angla; ĝia laŭvorta signifo estas "karburaĵo", kvankam ĝi ofte estas tradukita por signifi "alligiteco." Simile, la sanskrita vorto por malemo/malamo, devesha , ankaŭ ne havas laŭvortan anglan tradukon. Kune, tiuj tri problemoj - nescio, kroĉiĝo/alligiteco kaj malemo - estas konataj kiel la Tri Venenoj, kaj la rekono de ili konsistigas la Duan Noblan Veron.
La Tria Nobla Vero: Estas Eble fini la Suferon
La Budho ankaŭ instruis, ke eblas ne suferi. Ĉi tio estas centra por la ĝoja optimismo de budhismo—la rekono, ke ĉesigo dukkha eblas. Ĉi tio estas atingita per forlasado de la iluzio kaj nescio, kiuj nutras la alligiĝon/kroĉiĝon kaj la malemon/malamo, kiuj faras la vivon tiel malkontentiga. La ĉesigo de tiu sufero havas nomon sufiĉe konata de preskaŭ ĉiuj: nirvano .
La Kvara Nobla Vero: Jen la Vojo por Fini la Suferon
Fine, la Budho instruis serion da praktikaj reguloj kaj metodoj por eliri el kondiĉo de nescio/alligiteco/malemo ( dukkha ) al konstanta stato de ĝojo/kontento ( nirvano ). Inter la metodoj estas la fama Ok-Folda Vojo, aro de praktikaj rekomendoj por vivi, dezajnitaj por movi praktikistojn laŭ la vojo al nirvano.
Vidu ankaŭ: La Korano: La Sankta Libro de IslamoLa Principo de Ne-alligiteco
Ne-alligiteco, do, estas vere kontraŭveneno al la alligiteco/kroĉiĝoproblemo priskribita en la Dua Nobla Vero. Se alkroĉiĝo/kroĉiĝo estas kondiĉo trovi vivon nekontentiga, estas komprenebla, ke nealligiteco estas kondiĉo favora al kontento pri vivo, kondiĉo de nirvano .
Estas grave rimarki, tamen, ke la budhana konsilo estas ne dekroĉiĝi de la homoj en via vivo aŭ de viaj spertoj, sed prefere simple rekoni la nealligitecon, kiu estas eneca dekomence. Ĉi tio estas sufiĉe ŝlosila diferenco inter budhanaj kaj aliaj religiaj filozofioj. Dum aliaj religioj serĉaspor atingi ian staton de graco per laborego kaj aktiva malkonfeso, budhismo instruas, ke ni estas esence ĝojaj kaj ke estas simple cedi kaj rezigni niajn misgviditajn kutimojn kaj antaŭjuĝojn, por ke ni povu sperti la esencan Buddeecon, kiu estas ene de ni ĉiuj.
Kiam ni malakceptas la iluzion, ke ni havas "memon", kiu ekzistas aparte kaj sendepende de aliaj homoj kaj fenomenoj, ni subite rekonas, ke ne necesas malligi, ĉar ni ĉiam estis interligitaj kun ĉiuj aferoj ĉe ĉiuj tempoj.
Zen-instruisto John Daido Loori diras, ke ne-alligiteco devus esti komprenata kiel unueco kun ĉio:
Vidu ankaŭ: Duonvoja Interligo: Inkludo de Puritanaj Infanoj"[L]aŭ la budhana vidpunkto, ne-alligiteco estas ĝuste la malo de apartigo. Vi bezonas du aferojn por havi alligitecon: la afero, al kiu vi alkroĉas, kaj la persono, kiu alkroĉas. En nealligiteco, aliflanke, estas unueco. Estas unueco, ĉar estas nenio por alligi. Se vi unuigis kun la tuta universo, estas nenio ekster vi, do la nocio de alligiteco fariĝas absurda. Kiu aliĝos al kio?"Vivi en ne-alligiteco signifas, ke ni rekonas, ke neniam estis io por alkroĉi aŭ alkroĉi en la unua loko. Kaj por tiuj, kiuj povas vere rekoni ĉi tion, ĝi ja estas stato de ĝojo.
Citu ĉi tiun artikolon Formatu vian citaĵon O'Brien, Barbara. "Kial FaruBudhanoj Evitas Attachment?" Lernu Religiojn, 25 aŭgusto 2020, learnreligions.com/why-do-buddhists-avoid-attachment-449714. O'Brien, Barbara. (2020, aŭgusto 25). Kial Budhanoj Evitas Attachment? Elŝutite de //www.learnreligions.com/why-do-buddhists-avoid-attachment-449714 O'Brien, Barbara. "Kial budhanoj evitas alligitecon?" Lernu Religiojn. //www.learnreligions.com/why-do-buddhists -avoid-attachment-449714 (alirita la 25-an de majo 2023). kopii citaĵon