Enhavtabelo
La Duonvoja Interligo estis kompromiso aŭ kreiva solvo uzata de puritanoj de la 17-a jarcento por inkluzivi infanojn de plene konvertitaj kaj paktitaj eklezianoj kiel civitanoj de la komunumo.
Preĝejo kaj Ŝtato Intermiksitaj
La puritanoj de la 17-a jarcento kredis, ke nur plenkreskuloj kiuj spertis personan konvertiĝon - sperton ke ili estis savitaj de la graco de Dio - kaj kiuj estis akceptitaj de la eklezio. komunumo kiel havanta signojn de esti savita, povus esti plen-interligitaj eklezianoj.
En la teokratia kolonio de Masaĉuseco tio ankaŭ kutime signifis, ke oni nur povis voĉdoni ĉe urba kunveno kaj ekzerci aliajn civitanajn rajtojn se oni estas plena interkonsentita ekleziano. Duonvoja pakto estis kompromiso por trakti la temon de civitanecrajtoj por la infanoj de plene paktitaj membroj.
Ekleziaj membroj voĉdonis pri tiaj ekleziaj demandoj kiel kiu estus ministro; ĉiuj liberaj blankaj maskloj de la areo povis voĉdoni pri impostoj kaj la salajro de ministro.
Kiam la Salem Villages-preĝejo estis organizita, ĉiuj maskloj en la areo estis permesitaj voĉoj pri preĝejaj demandoj same kiel burĝaj demandoj.
La temo de plena kaj duonvoja pakto estis eble faktoro en la Salem-sorĉprocesoj de 1692–1693.
Covenant Theology
En Puritana teologio, kaj en ĝia efektivigo en 17-a jarcento Masaĉuseco, la loka eklezio havis la potencon imposti ĉiujnene de ĝia paroĥo, aŭ geografiaj limoj. Sed nur kelkaj homoj estis interligitaj membroj de la eklezio, kaj nur plenaj membroj de la eklezio kiuj ankaŭ estis liberaj, blankaj kaj viraj havis plenajn civitanecrajtojn.
Puritana teologio estis bazita sur la ideo de interligoj, bazita sur la teologio de la interligoj de Dio kun Adamo kaj Abraham, kaj tiam la Interligo de Elaĉeto alportita de Kristo.
Vidu ankaŭ: Gvidilo pri studo de Biblia Rakonto de Ananias kaj SapphiraTiel, la reala membreco de la eklezio konsistis el la homoj kiuj aliĝis per libervolaj kompaktoj aŭ interligoj. La elektitoj - tiuj, kiuj per la graco de Dio estis savitaj, ĉar la puritanoj kredis je savo per graco kaj ne faroj - estis tiuj kiuj estis elekteblaj por membreco.
Scii, ke oni estas inter la elektitoj, postulis la sperton de konvertiĝo, aŭ sperton de scii ke oni estas savita. Unu devo de ministro en tia parokanaro estis serĉi signojn ke persono deziranta plenan membrecon en la eklezio estis inter la savitaj. Dum bona konduto ne gajnis la eniron de homo en la ĉielon en ĉi tiu teologio (tio estus nomita de ili savo per faroj), la puritanoj kredis ke bona konduto estis rezulto de esti inter la elektitoj. Tiel, esti akceptita en la eklezio kiel plene interkonsentita membro kutime signifis ke la ministro kaj aliaj membroj rekonis tiun personon kiel unu kiu estis pia kaj pura.
Duonvoja Interligo Estis Kompromiso por la Infanoj
Por trovi manieron integri infanojn de plene interligitaj membroj en la eklezian komunumon, la Duonvoja Interligo estis adoptita.
En 1662, Boston-ministro Richard Mather skribis la Duon-Van Interligon. Tio permesis al la infanoj de plene interligitaj membroj ankaŭ esti membroj de la eklezio, eĉ se la infanoj ne spertis personan konvertan sperton. Increase Mather, de Salem-sorĉprocesfamo, apogis tiun membrecprovizon.
Infanoj estis baptitaj kiel beboj sed ne povis iĝi plenaj membroj ĝis ili estis almenaŭ 14 jarojn aĝaj kaj spertis personan konvertiĝon. Sed dum la intervalo inter la infanbapto kaj estado akceptita kiel plene interligo, la duonvoja interligo permesis al la infano kaj juna plenkreskulo esti konsideritaj parto de la eklezio kaj parokanaro - kaj parto de la civila sistemo ankaŭ.
Kion Signifas Interligo?
Interligo estas promeso, interkonsento, kontrakto aŭ devontigo. En Bibliaj instruoj, Dio faris interligon kun la popolo de Israelo - promeso - kaj tio kreis certajn devojn flanke de la popolo. Kristanismo etendis ĉi tiun ideon, ke Dio per Kristo estis en interligo kun kristanoj. Esti en interligo kun la eklezio en interligo-teologio estis diri ke Dio akceptis la personon kiel membron de la eklezio, kaj tiel inkludis la personon en la granda interligo kun Dio. Kaj en Puritanopaktoteologio, tio signifis ke la persono havis personan sperton de konvertiĝo - de engaĝiĝo al Jesuo kiel la savanto - kaj ke la resto de la eklezia komunumo rekonis tiun sperton kiel valida.
Vidu ankaŭ: La Sanktejo en la TabernakloBapto en la Salem Vilaĝa Preĝejo
En 1700, la Salem Village-preĝejarkivoj registris kio tiam estis necesa por esti baptita kiel membro de la eklezio, prefere ol kiel parto de infanbapto (kiu estis ankaŭ praktikata kondukante al la duonvoja interligo-kompromiso):
- La individuo devis esti ekzamenita de la pastro aŭ pliaĝuloj kaj troviĝita nek fundamente malklera nek erara.
- La Kongregacio ricevas avizon pri la proponita bapto por ke ili povu doni ateston se ili estas malvirtaj (t.e. havis malvirton) en siaj vivoj.
- La persono devis publike konsenti pri la interkonsentita interligo de la eklezio: agnoski Jesuon. Kristo kiel savanto kaj elaĉetanto, la Spirito de Dio kiel la sanktiginto, kaj la disciplino de la eklezio.
- Ankaŭ infanoj de la nova membro povus esti baptitaj se la nova membro promesus transdoni ilin al Dio kaj eduki ilin. en la eklezion se Dio ŝparos iliajn vivojn.
