বিষয়বস্তুৰ তালিকা
হাফ-ৱে কভেনেণ্ট আছিল ১৭ শতিকাৰ পিউৰিটানসকলে সম্পূৰ্ণৰূপে ধৰ্মান্তৰিত আৰু চুক্তিবদ্ধ গীৰ্জাৰ সদস্যসকলৰ সন্তানক সম্প্ৰদায়ৰ নাগৰিক হিচাপে অন্তৰ্ভুক্ত কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা এটা আপোচ বা সৃষ্টিশীল সমাধান।
গীৰ্জা আৰু ৰাষ্ট্ৰৰ মিশ্ৰণ
১৭ শতিকাৰ পিউৰিটানসকলে বিশ্বাস কৰিছিল যে কেৱল সেই প্ৰাপ্তবয়স্কসকলেহে ব্যক্তিগত ধৰ্মান্তৰকৰণৰ অভিজ্ঞতা লাভ কৰিছে—এটা অভিজ্ঞতা যে তেওঁলোকক ঈশ্বৰৰ অনুগ্ৰহত পৰিত্ৰাণ পাইছে—আৰু যিসকলক গীৰ্জাই গ্ৰহণ কৰিছে সম্প্ৰদায়টোৱে পৰিত্ৰাণৰ চিন থকা বুলি, সম্পূৰ্ণ নিয়মিত গীৰ্জাৰ সদস্য হ'ব পাৰে।
মেছাচুচেটছৰ থিয়ক্ৰেটিক উপনিবেশত ইয়াৰ অৰ্থও সাধাৰণতে আছিল যে কোনোবাই কেৱল চহৰৰ সভাত ভোট দিব পাৰে আৰু অন্যান্য নাগৰিকত্বৰ অধিকাৰ ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰে যদিহে তেওঁ সম্পূৰ্ণ নিয়মিত গীৰ্জাৰ সদস্য হয়। আধা বাটৰ চুক্তি আছিল সম্পূৰ্ণ চুক্তিবদ্ধ সদস্যৰ সন্তানৰ নাগৰিকত্বৰ অধিকাৰৰ বিষয়টো মোকাবিলা কৰাৰ বাবে কৰা আপোচ।
গীৰ্জাৰ সদস্যসকলে গীৰ্জাৰ এনে প্ৰশ্নত ভোট দিছিল যেনে কোন এজন মন্ত্ৰী হ’ব; অঞ্চলটোৰ সকলো মুক্ত বগা পুৰুষে কৰ আৰু এজন মন্ত্ৰীৰ দৰমহাৰ ওপৰত ভোট দিব পাৰিছিল।
যেতিয়া চেলেম ভিলেজ গীৰ্জাঘৰটো সংগঠিত হৈছিল, তেতিয়া অঞ্চলটোৰ সকলো পুৰুষকে গীৰ্জাৰ প্ৰশ্নৰ লগতে নাগৰিক প্ৰশ্নতো ভোটদানৰ অনুমতি দিয়া হৈছিল।
সম্পূৰ্ণ আৰু আধা পথৰ চুক্তিৰ বিষয়টো সম্ভৱতঃ ১৬৯২–১৬৯৩ চনৰ চেলেম ডাইনী বিচাৰৰ এটা কাৰক আছিল।
চুক্তি ধৰ্মতত্ত্ব
পিউৰিটান ধৰ্মতত্ত্বত, আৰু ১৭ শতিকাৰ মেছাচুচেটছত ইয়াৰ কাৰ্যকৰীকৰণত, স্থানীয় গীৰ্জাৰ সকলোকে কৰ আৰোপ কৰাৰ ক্ষমতা আছিলইয়াৰ প্যাৰিছৰ ভিতৰত, বা ভৌগোলিক সীমাৰ ভিতৰত। কিন্তু কেৱল কিছুমান মানুহহে গীৰ্জাৰ নিয়মিত সদস্য আছিল, আৰু কেৱল গীৰ্জাৰ সম্পূৰ্ণ সদস্য যিসকলো মুক্ত, বগা আৰু পুৰুষ আছিল, তেওঁলোকৰহে সম্পূৰ্ণ নাগৰিকত্বৰ অধিকাৰ আছিল।
See_also: বাইবেলত Rosh Hashanah - ত্ৰুম্পেটৰ ভোজপিউৰিটান ধৰ্মতত্ত্বৰ ভিত্তি আছিল চুক্তিৰ ধাৰণা, যিটো আদম আৰু অব্ৰাহামৰ সৈতে ঈশ্বৰৰ চুক্তিৰ ধৰ্মতত্ত্বৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি কৰা হৈছিল আৰু তাৰ পিছত খ্ৰীষ্টই অনা মুক্তিৰ চুক্তিৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি কৰা হৈছিল।
এইদৰে গীৰ্জাৰ প্ৰকৃত সদস্যপদত স্বেচ্ছামূলক চুক্তি বা চুক্তিৰ জৰিয়তে যোগদান কৰা লোকসকলক অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছিল। নিৰ্বাচিতসকল—যিসকলে ঈশ্বৰৰ অনুগ্ৰহত পৰিত্ৰাণ পাইছিল, কাৰণ পিউৰিটানসকলে কৰ্মৰ দ্বাৰা নহয়, অনুগ্ৰহৰ দ্বাৰা পৰিত্ৰাণত বিশ্বাস কৰিছিল—সেয়া আছিল সেইসকল যিসকল সদস্যপদৰ যোগ্য আছিল।
নিৰ্বাচিতসকলৰ ভিতৰত এজন আছিল বুলি জানিবলৈ ধৰ্মান্তৰকৰণৰ অভিজ্ঞতা, বা পৰিত্ৰাণ পোৱা বুলি জনা অভিজ্ঞতাৰ প্ৰয়োজন আছিল। এনে এখন মণ্ডলীৰ এজন মন্ত্ৰীৰ এটা কৰ্তব্য আছিল যে গীৰ্জাৰ সম্পূৰ্ণ সদস্যপদ বিচৰা এজন ব্যক্তি পৰিত্ৰাণ পোৱাসকলৰ ভিতৰত আছে বুলি চিন বিচাৰি উলিওৱা। এই ধৰ্মতত্ত্বত ভাল আচৰণে ব্যক্তিৰ স্বৰ্গত প্ৰৱেশ কৰিব নোৱাৰিলেও (যাক তেওঁলোকে কৰ্মৰ দ্বাৰা পৰিত্ৰাণ বুলি ক’ব), পিউৰিটানসকলে বিশ্বাস কৰিছিল যে ভাল আচৰণ হৈছে নিৰ্বাচিতসকলৰ মাজত থকাৰ ফল । এইদৰে, সম্পূৰ্ণ নিয়মিত সদস্য হিচাপে গীৰ্জাত ভৰ্তি হোৱাৰ অৰ্থ সাধাৰণতে আছিল যে মন্ত্ৰী আৰু অন্যান্য সদস্যসকলে সেই ব্যক্তিজনক ধৰ্মপৰায়ণ আৰু বিশুদ্ধ বুলি স্বীকৃতি দিছিল।
আধাপথৰ চুক্তি আছিল শিশুৰ স্বাৰ্থত কৰা আপোচ
সম্পূৰ্ণ নিয়মিত সদস্যৰ সন্তানসকলক গীৰ্জাৰ সম্প্ৰদায়ৰ সৈতে একত্ৰিত কৰাৰ উপায় বিচাৰিবলৈ হাফ-ৱে চুক্তি গ্ৰহণ কৰা হৈছিল।
See_also: নটৰাজ নৃত্য শিৱৰ প্ৰতীকবাদ১৬৬২ চনত বষ্টনৰ মন্ত্ৰী ৰিচাৰ্ড মেথাৰে হাফ-ৱে কভেনেণ্ট লিখিছিল। ইয়াৰ ফলত সম্পূৰ্ণ নিয়মিত সদস্যসকলৰ সন্তানসকলকো গীৰ্জাৰ সদস্য হ’বলৈ অনুমতি দিয়া হৈছিল, যদিও ল’ৰা-ছোৱালীবোৰে ব্যক্তিগত ধৰ্মান্তৰকৰণৰ অভিজ্ঞতা লাভ কৰা নাছিল। চেলেম ডাইনী বিচাৰ খ্যাতিৰ ইনক্ৰিছ মেথাৰে এই সদস্যপদৰ বিধানক সমৰ্থন কৰিছিল।
শিশুসকলক কেঁচুৱা অৱস্থাত বাপ্তিস্ম লোৱা হৈছিল কিন্তু কমেও ১৪ বছৰ বয়স নোহোৱালৈকে আৰু ব্যক্তিগত ধৰ্মান্তৰকৰণৰ অভিজ্ঞতা নোহোৱালৈকে সম্পূৰ্ণ সদস্য হ’ব পৰা নাছিল। কিন্তু শিশুৰ বাপ্তিস্ম আৰু সম্পূৰ্ণ চুক্তিবদ্ধ হিচাপে গ্ৰহণ কৰাৰ মাজৰ অন্তৱৰ্তীকালত আধা বাটৰ চুক্তিয়ে শিশু আৰু যুৱ প্ৰাপ্তবয়স্কক গীৰ্জা আৰু মণ্ডলীৰ অংশ হিচাপে গণ্য কৰিবলৈ অনুমতি দিছিল—আৰু নাগৰিক ব্যৱস্থাৰ অংশও।
চুক্তিৰ অৰ্থ কি?
চুক্তি হৈছে প্ৰতিশ্ৰুতি, চুক্তি, চুক্তি বা প্ৰতিশ্ৰুতি। বাইবেলৰ শিক্ষাত ঈশ্বৰে ইস্ৰায়েলৰ লোকসকলৰ লগত এটা নিয়ম কৰিছিল—এটা প্ৰতিজ্ঞা—আৰু সেইটোৱে লোকসকলৰ ফালৰ পৰা কিছুমান বাধ্যবাধকতাৰ সৃষ্টি কৰিছিল। খ্ৰীষ্টান ধৰ্মই এই ধাৰণাটো সম্প্ৰসাৰিত কৰিছিল, যে খ্ৰীষ্টৰ যোগেদি ঈশ্বৰ খ্ৰীষ্টানসকলৰ সৈতে নিয়মিত সম্পৰ্কত আছিল। চুক্তি ধৰ্মতত্ত্বত গীৰ্জাৰ সৈতে চুক্তিবদ্ধ হোৱাটো আছিল কোৱা যে ঈশ্বৰে ব্যক্তিজনক গীৰ্জাৰ সদস্য হিচাপে গ্ৰহণ কৰিছিল, আৰু এইদৰে ব্যক্তিজনক ঈশ্বৰৰ সৈতে কৰা মহান চুক্তিত অন্তৰ্ভুক্ত কৰিছিল। আৰু পিউৰিটান ভাষাতচুক্তিৰ ধৰ্মতত্ত্ব, ইয়াৰ অৰ্থ আছিল যে ব্যক্তিজনৰ ধৰ্মান্তৰকৰণৰ ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতা আছিল—যীচুক ত্ৰাণকৰ্তা হিচাপে দায়বদ্ধতাৰ—আৰু বাকী গীৰ্জা সম্প্ৰদায়ে সেই অভিজ্ঞতাক বৈধ বুলি স্বীকাৰ কৰিছিল।
চেলেম ভিলেজ গীৰ্জাত বাপ্তিস্ম
১৭০০ চনত চেলেম ভিলেজ গীৰ্জাৰ ৰেকৰ্ডত লিপিবদ্ধ কৰা হৈছিল যে তেতিয়া শিশুৰ বাপ্তিস্মৰ অংশ হিচাপে নহয়, গীৰ্জাৰ সদস্য হিচাপে বাপ্তিস্ম লোৱাৰ বাবে কি প্ৰয়োজনীয় আছিল (যি... 'ব্যক্তিজনক পাষ্টৰ বা প্ৰাচীনসকলে পৰীক্ষা কৰিব লাগিছিল আৰু তেওঁ মৌলিকভাৱে অজ্ঞান বা ভুল নহয় বুলি ধৰা পৰিছিল।
