Sisukord
Poolteise leping oli kompromiss või loominguline lahendus, mida 17. sajandi puritaanid kasutasid, et kaasata täielikult pöördunud ja lepinguga liitunud kiriku liikmete lapsed kogukonna kodanikena.
Kiriku ja riigi segunemine
17. sajandi puritaanid uskusid, et ainult need täiskasvanud, kes olid kogenud isiklikku pöördumist - kogemust, et nad on päästetud Jumala armu läbi - ja keda kirikukogudus aktsepteeris kui päästmise tunnuseid omavaid inimesi, võisid olla kiriku täisliidu liikmed.
Vaata ka: Kes on Jumal-Isa Kolmainsuses?Massachusettsi teokraatlikus koloonias tähendas see tavaliselt ka seda, et linnakoosolekul sai hääletada ja muid kodanikuõigusi kasutada ainult siis, kui oli täisliitlasest kiriku liige. Poolliitlane oli kompromiss, et lahendada täisliitlasest liikmete laste kodanikuõiguste küsimus.
Vaata ka: Joruba religioon: ajalugu ja uskumusedKiriku liikmed hääletasid sellistes kirikuküsimustes, nagu see, kellest saab pastor; kõik piirkonna vabad valged mehed võisid hääletada maksude ja pastori palga üle.
Kui Salem Villages'i kirikut korraldati, lubati kõigil piirkonna meestel hääletada nii kirikuküsimustes kui ka tsiviilküsimustes.
Täieliku ja poolenisti lepingu küsimus oli võimalik, et 1692-1693. aasta Salemi nõiaprotsesside üheks teguriks.
Pakti teoloogia
Puritaanlikus teoloogias ja selle rakendamisel 17. sajandi Massachusettsis oli kohalikul kirikul õigus maksustada kõiki oma koguduse ehk geograafiliste piiride piires. Kuid ainult mõned inimesed olid kiriku lepingulised liikmed ja ainult kiriku täisliikmetel, kes olid ka vabad, valged ja meessoost, olid täielikud kodanikuõigused.
Puritaanlik teoloogia põhines lepingu ideel, mis põhines Jumala ja Aadama ning Aabrahami vaheliste lepingute teoloogial ning seejärel Kristuse poolt sõlmitud lunastusliidu teoloogial.
Seega koosnes kiriku tegelik liikmeskond inimestest, kes ühinesid vabatahtlike lepingute või liitude kaudu. Valitud - need, kes Jumala armu läbi olid päästetud, sest puritaanid uskusid päästmisesse armu, mitte tegude kaudu - olid need, kes võisid liikmeks saada.
Selleks, et teada, et keegi kuulub väljavalitute hulka, oli vaja pöördumise kogemust ehk kogemust, et inimene on päästetud. Sellise koguduse pastori üks ülesanne oli otsida märke, et inimene, kes soovis saada koguduse täisliikmeks, kuulub päästetute hulka. Kuigi hea käitumine ei teeninud selles teoloogias inimese pääsu taevasse (seda nimetataksegi nende poolt päästmiseks tegude kaudu), oli seePuritaanid uskusid, et hea käitumine oli tulemus Seega tähendas kirikusse vastuvõtmine täisliitlasena tavaliselt seda, et vaimulik ja teised liikmed tunnustasid seda inimest kui vaga ja puhast inimest.
Poolteise leping oli kompromiss laste huvides
Selleks, et leida viis, kuidas integreerida täisliidu liikmete lapsed kirikukogudusse, võeti vastu poolteise leping.
1662. aastal kirjutas Bostoni vaimulik Richard Mather poolteise lepingu. See lubas täisliidu liikmete lastel olla samuti kiriku liikmed, isegi kui lapsed ei olnud läbinud isiklikku pöördumise kogemust. Salemi nõiaprotsessidest tuntud Mather toetas seda liikmelisuse sätet.
Lapsed ristiti imikuna, kuid nad ei saanud saada täisliikmeks enne, kui nad olid vähemalt 14-aastased ja kogesid isiklikku pöördumist. Kuid lapse ristimise ja täisliikmeks vastuvõtmise vahelisel ajal võimaldas pooleldi leping, et last ja noort täiskasvanut võetaks kiriku ja koguduse osana - ja ka tsiviilühiskonna osana.
Mida tähendab leping?
Leping on lubadus, kokkulepe, leping või kohustus. Piibli õpetuses tegi Jumal Iisraeli rahvaga lepingu - lubaduse - ja see tekitas rahvale teatud kohustused. Kristlus laiendas seda ideed, et Jumal oli Kristuse kaudu kristlastega lepingulises suhtes. Lepinguteoloogias oli kirikuga lepingus olemine tähendas, et Jumal oliaktsepteeris isiku kui kiriku liikme ja lülitas ta seega suurde lepingusse Jumalaga. Ja puritaanlikus lepingu teoloogias tähendas see, et isikul oli isiklik pöördumise kogemus - pühendumine Jeesusele kui päästjale - ja et ülejäänud kirikukogudus oli tunnustanud seda kogemust kehtivana.
Ristimine Salemi küla kirikus
1700. aastal registreeriti Salem Village'i kirikuraamatutes, mis oli tollal vajalik selleks, et saada ristitud kiriku liikmeks, mitte osana imikuristimisest (mida samuti praktiseeriti, mis viis poolteise lepingu kompromissini):
- Pastor või vanemad pidid isiku läbi vaatama ja leidsid, et ta ei ole põhimõtteliselt teadmatuses ega eksinud.
- Kogudusele teatatakse kavandatavast ristimisest, et nad saaksid tunnistust anda, kui nad on oma elus pahedega (st oli pahe).
- Inimene pidi avalikult nõustuma koguduse kokkulepitud lepinguga: tunnistama Jeesust Kristust kui päästjat ja lunastajat, Jumala Vaimu kui pühitsejat ja koguduse distsipliini.
- Uue liikme lapsed võis samuti ristida, kui uus liige lubas, et ta annab nad Jumalale ja kasvatab nad kirikusse, kui Jumal nende elu säästab.
