Tabloya naverokê
Peymana Nîv-Rê lihevkirinek an çareseriyek afirîner bû ku ji hêla Puritansên sedsala 17-an ve hatî bikar anîn da ku zarokên endamên dêrê bi tevahî veguheztin û peyman wekî hemwelatiyên civatê bi nav bikin.
Dêr û Dewlet Di nav hev de ne
Pûrîtanên sedsala 17-an bawer dikirin ku tenê mezinên ku guheztinek kesane jiyaye - serpêhatiyek ku ew bi kerema Xwedê xilas bûne - û ji hêla dêrê ve têne pejirandin. civak wekî ku nîşanên xilasbûnê hebin, dikarin bibin endamên dêrê yên bi tam peyman.
Di koloniya teokratîk a Massachusetts de ev jî bi gelemperî tê vê wateyê ku meriv tenê dikare di civîna bajarok de deng bide û mafên hemwelatîbûnê yên din bikar bîne heke yek endamê dêrê yê tam peyman be. Peymanek nîv-rê lihevkirinek bû ji bo mijûlbûna bi pirsa mafên hemwelatîbûnê ji bo zarokên endamên bi tevahî peyman.
Endamên dêrê li ser pirsên dêrê yên wekî ku dê bibe wezîr; hemû mêrên spî yên azad ên herêmê dikarin li ser bac û mûçeya wezîrekî deng bidin.
Dema ku dêra Gundên Salem dihat birêxistinkirin, ji hemî mêrên li herêmê re li ser pirsên dêrê û hem jî pirsên sivîl destûr didan ku deng bidin.
Binêre_jî: Nîkodêmos di Incîlê de Lêgerê Xwedê bûPirsgirêka peymanek tam û nîv-rê dibe ku di ceribandinên sêrbazên Salem ên 1692-1693 de faktorek bû.
Teolojiya Peymana
Di teolojiya Pûrîtan de, û di pêkanîna wê de di sedsala 17-an de Massachusetts, dêrê herêmî xwedî hêz bû ku bac bide hemîdi nav civata wê, an sînorên erdnîgarî de. Lê tenê hin kes endamên peymanê yên dêrê bûn, û tenê endamên tam ên dêrê ku ew jî azad, spî û mêr bûn, xwedî mafên hemwelatîbûna tam bûn.
Teolojiya Pûrîtan di ramana peymanan de, li ser bingeha teolojiya peymanên Xwedê yên bi Adem û Birahîm re, û dûv re Peymana Rizgarkirinê ya ku ji hêla Mesîh ve hatî danîn, hate damezrandin.
Bi vî rengî, endametiya rastîn a dêrê ji mirovên ku bi peyman an peymanên dilxwazî tevlî bûne pêk tê. Yên bijartî - yên ku bi kerema Xwedê xilas bûn, ji ber ku Pûrîtanan bi xilasiya bi keremê û ne bi karan bawer dikirin - ew kesên ku ji bo endamtiyê mafdar bûn.
Ji bo ku mirov bizane ku yek di nav hilbijartiyan de ye, pêdivî bi ezmûna veguheztinê, an ezmûna zanîna ku yek xilas bûye. Yek peywira wezîrek di civatek wusa de ew bû ku li nîşanan bigere ku kesek ku endamtiya tam di dêrê de dixwaze di nav xilasbûyî de ye. Digel ku behremendiya baş di vê teolojiyê de ketina kesek bihuştê bi dest nexist (ku ji wan re bi karan xilasî tê gotin), Pûrîtan bawer kir ku behremendiya baş encamek bûna di nav hilbijartiyan de ye. Ji ber vê yekê, pejirandina dêrê wekî endamek bi tevahî peyman bi gelemperî tê vê wateyê ku wezîr û endamên din ew kes wekî kesek dîndar û pak nas kirin.
Binêre_jî: Shiksa çi ye?Peymana Nîv Rêyê Ji Bo Xatira Zarokan Lihevhatinek Bû
Ji bo dîtina rêyek ji bo entegrekirina zarokên endamên bi tevahî peymankirî di civata dêrê de, Peymana Nîv-Rê hate pejirandin.
Di 1662 de, wezîrê Boston Richard Mather Peymana Nîv-Rê nivîsand. Vê yekê hişt ku zarokên endamên bi tevahî peyman jî bibin endamên dêrê, her çend zarok neçûbin ezmûnek guheztina kesane. Increase Mather, ji navdariya ceribandinên sêrbaz a Salem, piştgirî da vê endametiyê.
Zarok wekî pitik dihatin vaftîz kirin lê heta ku bi kêmanî 14 salî nebûn û nekarîn bibin endamên tam û guheztinek kesane. Lê di dema navberê de di navbera vaftîzma pitikan û pejirandina bi tevahî peyman de, peymana nîv-rê hişt ku zarok û ciwan wekî beşek ji dêrê û civatê - û beşek ji pergala sivîl jî bêne hesibandin.
Wateya Peyman Çi ye?
Peyman sozek e, peymanek e, peymanek an jî sozek e. Di hînkirinên Mizgîniyê de, Xwedê bi gelê Îsraêl re peymanek girêda - sozek - û ev yek ji mirovan re hin berpirsiyarî çêkir. Xirîstiyantiyê ev fikir dirêj kir, ku Xwedê bi saya Mesîh bi Xirîstiyanan re di nav têkiliyek peyman de bû. Di teolojiya peymanê de mirov bi dêrê re di peymanê de bû ku mirov bêje ku Xwedê ew kes wekî endamê dêrê qebûl kir, û bi vî rengî ew kes xistibû nav peymana mezin a bi Xwedê re. Û di Puritan deteolojiya peymanê, ev tê vê wateyê ku mirov xwediyê ezmûnek kesane ya veguheztinê bû - pabendbûna bi Jesussa re wekî xilaskar - û ku civata mayî ya dêrê ew ezmûn wekî derbasdar nas kiribû.
Vaftîzm di Dêra Gundê Salem de
Di sala 1700 de, tomarên dêra Gundê Salem tomar kir ku wê demê pêdivî bû ku wekî endamek dêrê were imad kirin, ne wekî beşek imadkirina pitikan (ku di heman demê de hate kirin ku berbi lihevkirina peymanê ya nîvco ve çû):
- Diviyabû ku kes ji hêla keşe an rihspiyan ve were lêkolîn kirin û were dîtin ku ne di bingeh de ne cahil û ne jî xelet e.
- Civatê di derbarê vaftîzma pêşniyarkirî de agahdarî tê dayîn da ku ew bikarin şahidiyê bidin ger di jiyana xwe de xirab in (ango cîgerek wan hebe).
- Diviya bû ku mirov bi eşkere razîbûna li ser peymana dêrê ya li ser lihevkirî: pejirandina Îsa Mesîh wekî Xilaskar û Xilaskar, Ruhê Xwedê wekî pîrozker, û terbiyeya dêrê.
- Zarokên endamê nû jî dikarin bên imad kirin, ger endamê nû soz bida ku wan bide Xwedê û wan perwerde bike. nav dêrê eger Xwedê jiyana wan xilas bike.
