பாதி வழி உடன்படிக்கை: பியூரிட்டன் குழந்தைகளைச் சேர்த்தல்

அரைவழி உடன்படிக்கை என்பது 17 ஆம் நூற்றாண்டின் பியூரிடன்களால் முழுமையாக மாற்றப்பட்ட மற்றும் உடன்படிக்கை செய்யப்பட்ட தேவாலய உறுப்பினர்களின் குழந்தைகளை சமூகத்தின் குடிமக்களாக சேர்க்க ஒரு சமரசம் அல்லது ஆக்கபூர்வமான தீர்வாகும்.

தேவாலயமும் மாநிலமும் கலந்தது

17 ஆம் நூற்றாண்டின் பியூரிடன்கள், தனிப்பட்ட மனமாற்றத்தை அனுபவித்த பெரியவர்கள் மட்டுமே என்று நம்பினர் - அவர்கள் கடவுளின் கிருபையால் இரட்சிக்கப்பட்ட அனுபவம் - மற்றும் தேவாலயத்தால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டனர். சமூகம் இரட்சிக்கப்படுவதற்கான அறிகுறிகளைக் கொண்டிருப்பதால், முழு உடன்படிக்கை தேவாலய உறுப்பினர்களாக இருக்கலாம்.

மாசசூசெட்ஸின் தேவராஜ்ய காலனியில், ஒருவர் முழு உடன்படிக்கை செய்யப்பட்ட தேவாலய உறுப்பினராக இருந்தால் மட்டுமே ஒரு நகர கூட்டத்தில் வாக்களித்து மற்ற குடியுரிமை உரிமைகளைப் பயன்படுத்த முடியும் என்பதையும் இது வழக்கமாகக் குறிக்கிறது. ஒரு பாதி வழி உடன்படிக்கை என்பது முழுமையாக உடன்படிக்கை செய்யப்பட்ட உறுப்பினர்களின் குழந்தைகளுக்கான குடியுரிமை உரிமைகள் பிரச்சினையைக் கையாள்வதற்கான சமரசமாகும்.

சர்ச் உறுப்பினர்கள் யார் ஒரு மந்திரி போன்ற சர்ச் கேள்விகளுக்கு வாக்களித்தனர்; அப்பகுதியின் அனைத்து இலவச வெள்ளை ஆண்களும் வரி மற்றும் ஒரு அமைச்சரின் ஊதியத்தில் வாக்களிக்கலாம்.

சேலம் கிராமங்கள் தேவாலயம் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டபோது, ​​அப்பகுதியில் உள்ள அனைத்து ஆண்களும் தேவாலய கேள்விகள் மற்றும் சிவில் கேள்விகளில் வாக்களிக்க அனுமதிக்கப்பட்டனர்.

1692-1693 ஆம் ஆண்டு சேலம் மாந்திரீக விசாரணையில் முழு மற்றும் பாதி வழி உடன்படிக்கையின் பிரச்சினை ஒரு காரணியாக இருக்கலாம்.

உடன்படிக்கை இறையியல்

பியூரிட்டன் இறையியலில், மற்றும் 17ஆம் நூற்றாண்டு மாசசூசெட்ஸில் நடைமுறைப்படுத்தப்பட்டபோது, ​​உள்ளூர் தேவாலயத்திற்கு அனைத்திற்கும் வரி விதிக்கும் அதிகாரம் இருந்தது.அதன் திருச்சபை அல்லது புவியியல் எல்லைக்குள். ஆனால் சிலர் மட்டுமே தேவாலயத்தின் உடன்படிக்கை உறுப்பினர்களாக இருந்தனர், மேலும் தேவாலயத்தின் முழு உறுப்பினர்களும் சுதந்திரமான, வெள்ளை மற்றும் ஆண்களுக்கு மட்டுமே முழு குடியுரிமை உரிமைகள் இருந்தன.

பியூரிட்டன் இறையியல், ஆதாம் மற்றும் ஆபிரகாமுடனான கடவுளின் உடன்படிக்கைகளின் இறையியலை அடிப்படையாகக் கொண்ட உடன்படிக்கைகளின் யோசனையில் அடித்தளமாக இருந்தது, பின்னர் கிறிஸ்துவால் கொண்டுவரப்பட்ட மீட்பின் உடன்படிக்கை.

எனவே, தேவாலயத்தின் உண்மையான உறுப்பினர் தன்னார்வ ஒப்பந்தங்கள் அல்லது உடன்படிக்கைகள் மூலம் இணைந்த மக்களை உள்ளடக்கியது. தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்கள்-கடவுளின் கிருபையால் இரட்சிக்கப்பட்டவர்கள், ஏனெனில் பியூரிடன்கள் கிருபையால் இரட்சிப்பை நம்பினர் மற்றும் செயல்கள் அல்ல-அவர்கள் உறுப்பினர்களாக தகுதி பெற்றவர்கள்.

ஒருவர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களில் ஒருவர் என்பதை அறிய, மனமாற்ற அனுபவம் அல்லது ஒருவர் இரட்சிக்கப்பட்டதை அறிந்த அனுபவம் தேவை. தேவாலயத்தில் முழு அங்கத்துவத்தை விரும்பும் ஒரு நபர் இரட்சிக்கப்பட்டவர்களில் ஒருவராக இருப்பதற்கான அடையாளங்களைத் தேடுவது அத்தகைய சபையிலுள்ள ஒரு ஊழியரின் ஒரு கடமையாகும். இந்த இறையியலில் நல்ல நடத்தை ஒரு நபரின் சொர்க்கத்தில் நுழைவதற்கு வழிவகுக்கவில்லை என்றாலும் (அது அவர்களால் கிரியைகளால் இரட்சிப்பு என்று அழைக்கப்படும்), பியூரிடன்கள் நல்ல நடத்தை என்பது தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களில் ஒருவராக இருப்பதன் விளைவு என்று நம்பினர். இவ்வாறு, ஒரு முழுமையான உடன்படிக்கை செய்யப்பட்ட உறுப்பினராக தேவாலயத்தில் அனுமதிக்கப்படுவது பொதுவாக அந்த நபரை பக்தியுள்ள மற்றும் தூய்மையான ஒருவராக அமைச்சரும் மற்ற உறுப்பினர்களும் அங்கீகரிப்பதாக அர்த்தம்.

பாதி வழி உடன்படிக்கை குழந்தைகளின் நலனுக்காக ஒரு சமரசமாக இருந்தது

முழுமையாக உடன்படிக்கை செய்யப்பட்ட உறுப்பினர்களின் குழந்தைகளை சர்ச் சமூகத்தில் ஒருங்கிணைப்பதற்கான வழியைக் கண்டறிய, அரைவழி உடன்படிக்கை  ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது.

1662 இல், பாஸ்டன் மந்திரி ரிச்சர்ட் மாதர் பாதி வழி உடன்படிக்கையை எழுதினார். இது முழு உடன்படிக்கை செய்யப்பட்ட உறுப்பினர்களின் குழந்தைகளும் தேவாலயத்தின் உறுப்பினர்களாக இருக்க அனுமதித்தது, குழந்தைகள் தனிப்பட்ட மனமாற்ற அனுபவத்தைப் பெறாவிட்டாலும் கூட. சேலம் மாந்திரீக சோதனைகள் புகழ் இன்க்ரீஸ் மாதர், இந்த உறுப்பினர் ஏற்பாட்டை ஆதரித்தார்.

குழந்தைகள் கைக்குழந்தைகளாக ஞானஸ்நானம் பெற்றனர், ஆனால் அவர்கள் குறைந்தது 14 வயது மற்றும் தனிப்பட்ட மாற்றத்தை அனுபவிக்கும் வரை முழு உறுப்பினர்களாக இருக்க முடியவில்லை. ஆனால் குழந்தை ஞானஸ்நானம் மற்றும் முழுமையாக உடன்படிக்கை ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட இடைக்காலத்தின் போது, ​​பாதி வழி உடன்படிக்கை குழந்தை மற்றும் இளம் வயதுவந்தோர் தேவாலயம் மற்றும் சபையின் ஒரு பகுதியாக கருதப்படுவதற்கு அனுமதித்தது - மேலும் சிவில் அமைப்பின் ஒரு பகுதியாகவும் கருதப்பட்டது.

உடன்படிக்கை என்றால் என்ன?

உடன்படிக்கை என்பது ஒரு வாக்குறுதி, ஒரு ஒப்பந்தம், ஒரு ஒப்பந்தம் அல்லது அர்ப்பணிப்பு. பைபிள் போதனைகளில், கடவுள் இஸ்ரவேல் மக்களுடன் ஒரு உடன்படிக்கை செய்தார் - ஒரு வாக்குறுதி - அது மக்களின் தரப்பில் சில கடமைகளை உருவாக்கியது. கிறிஸ்து மூலம் கடவுள் கிறிஸ்தவர்களுடன் உடன்படிக்கை செய்யப்பட்ட உறவில் இருந்தார் என்ற கருத்தை கிறிஸ்தவம் விரிவுபடுத்தியது. உடன்படிக்கை இறையியலில் தேவாலயத்துடன் உடன்படிக்கையில் இருப்பது, தேவன் அந்த நபரை சபையின் உறுப்பினராக ஏற்றுக்கொண்டார் என்று கூறுவதாகும், இதனால் அந்த நபரை கடவுளுடனான பெரிய உடன்படிக்கையில் சேர்த்தார். மற்றும் பியூரிட்டனில்உடன்படிக்கை இறையியல், அதாவது, அந்த நபருக்கு மனமாற்றம் பற்றிய தனிப்பட்ட அனுபவம் இருந்தது-இயேசுவை இரட்சகராக அர்ப்பணிப்பது-மற்றும் தேவாலயத்தின் மற்ற சமூகம் அந்த அனுபவத்தை சரியானது என்று அங்கீகரித்துள்ளது.

சேலம் கிராம தேவாலயத்தில் ஞானஸ்நானம்

1700 ஆம் ஆண்டில், குழந்தை ஞானஸ்நானத்தின் ஒரு பகுதியாக இல்லாமல், தேவாலயத்தில் ஒரு உறுப்பினராக ஞானஸ்நானம் பெறுவதற்கு என்ன தேவை என்பதை சேலம் கிராம தேவாலய பதிவுகள் பதிவு செய்துள்ளன (இது பாதி வழி உடன்படிக்கை சமரசத்திற்கும் வழிவகுத்தது:

• தனிநபர் போதகர் அல்லது பெரியவர்களால் பரிசோதிக்கப்பட வேண்டும், மேலும் அவர் அடிப்படையில் அறியாமை அல்லது பிழையானவர் அல்ல என்பதைக் கண்டறிய வேண்டும்.
• சபைக்கு முன்மொழியப்பட்ட ஞானஸ்நானம் பற்றிய அறிவிப்பு கொடுக்கப்பட்டது, அதனால் அவர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையில் தீயவர்களாக இருந்தால் (அதாவது ஒரு துணை இருந்தால்) அவர்கள் சாட்சியமளிக்க முடியும்.
• அந்த நபர் தேவாலயத்தின் ஒப்புக்கொண்ட உடன்படிக்கைக்கு பகிரங்கமாக ஒப்புக்கொள்ள வேண்டும்: இயேசுவை ஒப்புக்கொள்வது கிறிஸ்து இரட்சகராகவும் மீட்பராகவும், கடவுளின் ஆவியானவர் பரிசுத்தமாக்கி, சபையின் ஒழுக்கமாகவும் இருக்கிறார்.
• புதிய உறுப்பினரின் குழந்தைகளும் ஞானஸ்நானம் பெறலாம். கடவுள் அவர்களின் உயிரைக் காப்பாற்றினால் தேவாலயத்திற்குள் நுழையுங்கள்.