Съдържание
Полузаветът е компромисно или творческо решение, използвано от пуританите през 17 век, за да включат децата на напълно обърнати и заветни членове на църквата като граждани на общността.
Смесване на църквата и държавата
Пуританите от XVII в. вярват, че пълноправни членове на църквата могат да бъдат само възрастни, които са преживели лично обръщане - преживяване, че са спасени по Божия благодат - и които са приети от църковната общност като хора, които имат признаци на спасение.
В теократичната колония Масачузетс това обикновено означава, че човек може да гласува на градско събрание и да упражнява други граждански права само ако е пълноправен член на църквата. Полузаветът е компромисен вариант за решаване на въпроса за гражданските права на децата на пълноправните членове.
Членовете на църквата гласували по такива църковни въпроси като кой да бъде министър; всички свободни бели мъже в района можели да гласуват за данъците и заплатата на министъра.
При организирането на църквата Salem Villages всички мъже в района имат право да гласуват по църковни и граждански въпроси.
Въпросът за пълния и половия завет вероятно е бил фактор в Салемските процеси срещу вещици през 1692-1693 г.
Теология на Завета
В пуританското богословие и в прилагането му в Масачузетс през 17 век местната църква има право да облага с данъци всички в рамките на своята енория или географски граници. Но само някои хора са заветни членове на църквата и само пълноправните членове на църквата, които са и свободни, бели и мъже, имат пълни граждански права.
Пуританското богословие се основава на идеята за завети, основана на богословието на заветите на Бога с Адам и Авраам, а след това и на Завета за изкупление, постигнат от Христос.
По този начин действителните членове на църквата са хората, които се присъединяват към нея чрез доброволни споразумения или завети. Избраните - тези, които по Божия благодат са спасени, тъй като пуританите вярват в спасението по благодат, а не чрез дела - са тези, които могат да бъдат членове.
За да знае човек, че е сред избраните, се изисква опитът на обръщането или опитът на знанието, че е спасен. Едно от задълженията на служителя в такова събрание е да търси знаци, че човек, който иска да стане пълноправен член на църквата, е сред спасените. Макар че в тази теология доброто поведение не печели влизането на човек в рая (това би се нарекло от тях спасение чрез дела), наПуританите вярват, че доброто поведение е резултат Така че приемането в църквата като пълноправен член обикновено означава, че служителят и другите членове признават този човек за благочестив и чист.
Вижте също: Езически богове и богиниПолузаветът е компромис в името на децата
За да се намери начин децата на напълно заветните членове да бъдат интегрирани в църковната общност, е приет Заветът на половината от завета.
През 1662 г. бостънският свещеник Ричард Матър написва Завета на половината път. Той позволява на децата на напълно заветните членове също да бъдат членове на църквата, дори ако децата не са преминали през лично обръщане. Инкрейс Матър, известен с процеса срещу вещиците в Салем, подкрепя тази разпоредба за членство.
Вижте също: Сложни многоъгълници и звезди - Енеаграма, ДекаграмаДецата били кръщавани като бебета, но не можели да станат пълноправни членове, докато не навършат поне 14 години и не преживеят лично обръщане. Но по време на периода между кръщението на бебето и приемането му за пълноправен член, заветът на половината път позволявал на детето и младежа да се смятат за част от църквата и общината - и за част от гражданската система.
Какво означава "завет"?
Заветът е обещание, споразумение, договор или ангажимент. В библейските учения Бог е сключил завет с народа на Израил - обещание - и това е създало определени задължения за народа. Християнството разшири тази идея, че Бог чрез Христос е в заветни отношения с християните. Да бъдеш в завет с църквата в заветното богословие означава да кажеш, че Бог еВ пуританското богословие на завета това означава, че човекът е имал личен опит на обръщане - посвещение на Исус като Спасител - и че останалата част от църковната общност е признала този опит за валиден.
Кръщение в църквата в село Салем
През 1700 г. в църковните регистри на Салем Вилидж е записано какво е било необходимо по онова време, за да бъдеш кръстен като член на църквата, а не като част от кръщението на бебета (което също се практикува и води до компромиса с половинчатия завет):
- Човекът трябвало да бъде изпитан от пастора или старейшините и да се установи, че не е нито фундаментално невеж, нито погрешен.
- Конгрегацията се уведомява за предложеното кръщение, за да може да даде свидетелство, ако има пороци (т.е. ако е имало порок) в живота си.
- Човекът трябвало публично да се съгласи с договорения завет на църквата: да признае Исус Христос за Спасител и Изкупител, Божия Дух за осветител и дисциплината на църквата.
- Децата на новия член също могат да бъдат кръстени, ако той обещае да ги предаде на Бога и да ги възпита в църквата, ако Бог пощади живота им.
