Оглавление
Завет половины пути был компромиссом или творческим решением, использованным пуританами 17-го века для включения детей полностью обращенных и вступивших в завет членов церкви в число граждан общины.
Смешение церкви и государства
Пуритане 17-го века считали, что только взрослые, пережившие личное обращение - переживание того, что они спасены по Божьей милости - и принятые церковной общиной как имеющие признаки спасения, могут быть полноправными членами церкви.
В теократической колонии Массачусетс это также обычно означало, что голосовать на городском собрании и пользоваться другими правами гражданства можно было только в том случае, если человек являлся полноправным членом церкви. Полузавет был компромиссом для решения вопроса о правах гражданства для детей полноправных членов церкви.
Члены церкви голосовали по таким церковным вопросам, как, например, кто будет священником; все свободные белые мужчины района могли голосовать по вопросам налогов и зарплаты священника.
Когда организовывалась церковь Салем Виллиджес, всем мужчинам в этом районе разрешалось голосовать как по церковным, так и по гражданским вопросам.
Смотрите также: 21 удивительный факт об ангелах в БиблииВопрос о полном и половинчатом завете, возможно, был одним из факторов Салемских процессов над ведьмами в 1692-1693 годах.
Теология завета
В пуританской теологии и в ее реализации в Массачусетсе XVII века местная церковь имела право облагать налогом всех, кто находился в пределах ее прихода, или географических границ. Но только некоторые люди были членами церкви по завету, и только полноправные члены церкви, которые также были свободными, белыми и мужчинами, имели полные права гражданства.
Пуританское богословие было основано на идее заветов, в основе которой лежала теология заветов Бога с Адамом и Авраамом, а затем завета искупления, принесенного Христом.
Таким образом, фактическое членство в церкви состояло из людей, которые присоединились к ней через добровольные договоры или заветы. Избранные - те, кто по Божьей благодати был спасен, поскольку пуритане верили в спасение по благодати, а не по делам - были теми, кто имел право на членство.
Чтобы узнать, что человек находится среди избранных, требовался опыт обращения, или опыт осознания того, что он спасен. Одной из обязанностей служителя в такой общине было искать признаки того, что человек, желающий получить полноправное членство в церкви, находится среди спасенных. Хотя в этой теологии хорошее поведение не давало человеку права попасть на небеса (это называлось у них спасением по делам), ноПуритане считали, что хорошее поведение - это результат Таким образом, принятие в церковь в качестве полностью заветного члена обычно означало, что служитель и другие члены церкви признавали этого человека как благочестивого и чистого.
Полузавет был компромиссом ради детей
Чтобы найти способ интегрировать детей членов церкви, полностью вступивших в завет, в церковную общину, был принят "Завет половины пути".
В 1662 году бостонский священник Ричард Мазер написал "Завет полупути", который разрешал детям членов церкви, полностью вступивших в завет, также быть членами церкви, даже если дети не прошли через личный опыт обращения. Увеличение Мазера, известного по Салемскому процессу над ведьмами, поддержало это положение о членстве.
Дети крестились в младенчестве, но не могли стать полноправными членами церкви, пока им не исполнилось 14 лет и они не пережили личное обращение. Но в промежутке между крещением младенца и принятием его в завет, полузавет позволял ребенку и молодому взрослому считаться частью церкви и общины, а также частью гражданской системы.
Смотрите также: Каково значение У Вэй как даосской концепции?Что означает завет?
Завет - это обещание, соглашение, договор или обязательство. В библейских учениях Бог заключил завет с народом Израиля - обещание - и это создало определенные обязательства со стороны народа. Христианство расширило эту идею, заявив, что Бог через Христа находится в заветных отношениях с христианами. Быть в завете с церковью в теологии завета означало сказать, что у Бога естьА в пуританской теологии завета это означало, что у человека был личный опыт обращения - посвящения Иисусу как Спасителю - и что остальные члены церковной общины признали этот опыт действительным.
Крещение в церкви деревни Салем
В 1700 году в церковных записях Salem Village было записано, что в то время было необходимо креститься как член церкви, а не как часть крещения младенцев (которое также практиковалось, что привело к компромиссу полузавета):
- Человек должен был быть проверен пастором или старейшинами и признан ни в корне невежественным, ни ошибающимся.
- Прихожанам сообщается о предполагаемом крещении, чтобы они могли дать свидетельство, если они порочны (т.е. имели порок) в своей жизни.
- Человек должен был публично согласиться с церковным заветом: признать Иисуса Христа спасителем и искупителем, Духа Божьего освятителем и церковную дисциплину.
- Дети нового члена церкви также могли быть крещены, если новый член церкви обещал отдать их Богу и воспитать их в церкви, если Бог сохранит им жизнь.
