ਵਿਸ਼ਾ - ਸੂਚੀ
ਦ ਹਾਫ-ਵੇ ਕੋਵੇਨੈਂਟ ਇੱਕ ਸਮਝੌਤਾ ਜਾਂ ਰਚਨਾਤਮਕ ਹੱਲ ਸੀ ਜਿਸਦੀ ਵਰਤੋਂ 17ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਪਿਉਰਿਟਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਰਿਵਰਤਿਤ ਅਤੇ ਨੇਮਬੱਧ ਚਰਚ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਵਜੋਂ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ।
ਚਰਚ ਅਤੇ ਰਾਜ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਮਿਲਾਏ ਗਏ
17 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਪਿਊਰਿਟਨਾਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ ਸਿਰਫ ਬਾਲਗ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਨਿੱਜੀ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ ਸੀ - ਇੱਕ ਤਜਰਬਾ ਕਿ ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਦੁਆਰਾ ਬਚਾਏ ਗਏ ਸਨ - ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਚਰਚ ਦੁਆਰਾ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਸਮੁਦਾਏ ਦੇ ਬਚਾਏ ਜਾਣ ਦੇ ਸੰਕੇਤ ਹੋਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਪੂਰੇ-ਨੇਮਬੱਧ ਚਰਚ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ।
ਮੈਸੇਚਿਉਸੇਟਸ ਦੀ ਥੀਓਕ੍ਰੈਟਿਕ ਕਲੋਨੀ ਵਿੱਚ ਇਸਦਾ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਹ ਵੀ ਮਤਲਬ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਕਸਬੇ ਦੀ ਮੀਟਿੰਗ ਵਿੱਚ ਵੋਟ ਪਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹੋਰ ਨਾਗਰਿਕਤਾ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਇੱਕ ਪੂਰਨ ਨੇਮਬੱਧ ਚਰਚ ਦਾ ਮੈਂਬਰ ਸੀ। ਇੱਕ ਅੱਧਾ-ਮਾਰਗ ਇਕਰਾਰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨੇਮਬੱਧ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ ਨਾਗਰਿਕਤਾ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਮੁੱਦੇ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਲਈ ਇੱਕ ਸਮਝੌਤਾ ਸੀ।
ਚਰਚ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੇ ਅਜਿਹੇ ਚਰਚ ਦੇ ਸਵਾਲਾਂ 'ਤੇ ਵੋਟ ਦਿੱਤੀ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੌਣ ਮੰਤਰੀ ਹੋਵੇਗਾ; ਖੇਤਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਮੁਫਤ ਗੋਰੇ ਮਰਦ ਟੈਕਸਾਂ ਅਤੇ ਮੰਤਰੀ ਦੀ ਤਨਖਾਹ 'ਤੇ ਵੋਟ ਪਾ ਸਕਦੇ ਹਨ।
ਜਦੋਂ ਸਲੇਮ ਵਿਲੇਜ ਚਰਚ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਖੇਤਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਮਰਦਾਂ ਨੂੰ ਚਰਚ ਦੇ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਸਿਵਲ ਸਵਾਲਾਂ 'ਤੇ ਵੋਟ ਪਾਉਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ।
1692-1693 ਦੇ ਸਲੇਮ ਡੈਣ ਅਜ਼ਮਾਇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪੂਰੇ ਅਤੇ ਅੱਧੇ-ਪੱਧਰੀ ਨੇਮ ਦਾ ਮੁੱਦਾ ਸੰਭਵ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਕਾਰਕ ਸੀ।
ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ: ਉੜੀਸਾ: ਓਰੁਨਲਾ, ਓਸੈਨ, ਓਸ਼ੁਨ, ਓਯਾ ਅਤੇ ਯੇਮਯਾਕੋਵੇਨੈਂਟ ਥੀਓਲੋਜੀ
ਪਿਉਰਿਟਨ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ 17ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਮੈਸੇਚਿਉਸੇਟਸ ਵਿੱਚ ਇਸਦੇ ਲਾਗੂ ਹੋਣ ਵਿੱਚ, ਸਥਾਨਕ ਚਰਚ ਕੋਲ ਸਭ ਉੱਤੇ ਟੈਕਸ ਲਗਾਉਣ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਸੀ।ਇਸਦੇ ਪੈਰਿਸ਼, ਜਾਂ ਭੂਗੋਲਿਕ ਸੀਮਾਵਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ। ਪਰ ਸਿਰਫ ਕੁਝ ਲੋਕ ਚਰਚ ਦੇ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਵਾਲੇ ਮੈਂਬਰ ਸਨ, ਅਤੇ ਚਰਚ ਦੇ ਸਿਰਫ ਪੂਰੇ ਮੈਂਬਰ ਜੋ ਆਜ਼ਾਦ, ਗੋਰੇ ਅਤੇ ਮਰਦ ਵੀ ਸਨ, ਨੂੰ ਨਾਗਰਿਕਤਾ ਦੇ ਪੂਰੇ ਅਧਿਕਾਰ ਸਨ।
ਪਿਊਰਿਟਨ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਇਕਰਾਰਨਾਮਿਆਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਵਿੱਚ ਆਧਾਰਿਤ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਆਦਮ ਅਤੇ ਅਬਰਾਹਮ ਨਾਲ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਇਕਰਾਰਨਾਮਿਆਂ ਦੇ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਸੀ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਮਸੀਹ ਦੁਆਰਾ ਲਿਆਂਦੇ ਗਏ ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਨੇਮ।
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਚਰਚ ਦੀ ਅਸਲ ਮੈਂਬਰਸ਼ਿਪ ਵਿੱਚ ਉਹ ਲੋਕ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਸਵੈ-ਇੱਛਤ ਸਮਝੌਤੇ ਜਾਂ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਏ ਸਨ। ਚੁਣੇ ਹੋਏ - ਉਹ ਜਿਹੜੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਨਾਲ ਬਚੇ ਸਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਪਿਉਰਿਟਨ ਕਿਰਪਾ ਦੁਆਰਾ ਮੁਕਤੀ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਸਨ ਨਾ ਕਿ ਕੰਮਾਂ ਵਿੱਚ - ਉਹ ਸਨ ਜੋ ਮੈਂਬਰਸ਼ਿਪ ਲਈ ਯੋਗ ਸਨ।
ਇਹ ਜਾਣਨ ਲਈ ਕਿ ਇੱਕ ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੇ ਅਨੁਭਵ, ਜਾਂ ਇਹ ਜਾਣਨ ਦੇ ਅਨੁਭਵ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਨੂੰ ਬਚਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਅਜਿਹੀ ਕਲੀਸਿਯਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮੰਤਰੀ ਦਾ ਇੱਕ ਕਰਤੱਵ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਨਿਸ਼ਾਨੀਆਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰੇ ਕਿ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਮੈਂਬਰਸ਼ਿਪ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਣ ਵਾਲਾ ਵਿਅਕਤੀ ਬਚੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਚੰਗੇ ਵਿਵਹਾਰ ਨੇ ਇਸ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ (ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੰਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮੁਕਤੀ ਕਿਹਾ ਜਾਵੇਗਾ), ਪਿਉਰਿਟਨ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਸਨ ਕਿ ਚੰਗਾ ਵਿਵਹਾਰ ਇੱਕ ਨਤੀਜਾ ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਦਾ ਸੀ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਚਰਚ ਵਿਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਵਾਲੇ ਮੈਂਬਰ ਵਜੋਂ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਦਾ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਹ ਮਤਲਬ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੰਤਰੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੇ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਪਵਿੱਤਰ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧ ਵਿਅਕਤੀ ਵਜੋਂ ਮਾਨਤਾ ਦਿੱਤੀ।
ਹਾਫ-ਵੇ ਨੇਮ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਖ਼ਾਤਰ ਇੱਕ ਸਮਝੌਤਾ ਸੀ
ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਵਾਲੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਚਰਚ ਦੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿੱਚ ਜੋੜਨ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਲੱਭਣ ਲਈ, ਹਾਫ-ਵੇ ਨੇਮ ਨੂੰ ਅਪਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ।
ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ: ਹਿੰਦੂ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ1662 ਵਿੱਚ, ਬੋਸਟਨ ਦੇ ਮੰਤਰੀ ਰਿਚਰਡ ਮੈਥਰ ਨੇ ਹਾਫ-ਵੇਅ ਨੇਮ ਲਿਖਿਆ। ਇਸ ਨੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਵਾਲੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਚਰਚ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਬਣਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ, ਭਾਵੇਂ ਬੱਚਿਆਂ ਨੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਰੂਪਾਂਤਰਣ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਸਲੇਮ ਡੈਣ ਅਜ਼ਮਾਇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਦੇ ਮਾਥਰ ਨੂੰ ਵਧਾਓ, ਨੇ ਇਸ ਮੈਂਬਰਸ਼ਿਪ ਵਿਵਸਥਾ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ।
ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਨਿਆਣਿਆਂ ਵਜੋਂ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਪਰ ਉਹ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ 14 ਸਾਲ ਦੇ ਹੋਣ ਤੱਕ ਪੂਰੇ ਮੈਂਬਰ ਨਹੀਂ ਬਣ ਸਕਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਨਿੱਜੀ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਪਰ ਬੱਚੇ ਦੇ ਬਪਤਿਸਮੇ ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਵਜੋਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਰਿਮ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਅੱਧੇ-ਪੱਧਰੀ ਨੇਮ ਨੇ ਬੱਚੇ ਅਤੇ ਨੌਜਵਾਨ ਬਾਲਗ ਨੂੰ ਚਰਚ ਅਤੇ ਕਲੀਸਿਯਾ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਮੰਨਿਆ - ਅਤੇ ਸਿਵਲ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦਾ ਵੀ ਹਿੱਸਾ ਮੰਨਿਆ।
ਨੇਮ ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ?
ਇੱਕ ਨੇਮ ਇੱਕ ਵਾਅਦਾ, ਇੱਕ ਸਮਝੌਤਾ, ਇੱਕ ਇਕਰਾਰਨਾਮਾ, ਜਾਂ ਇੱਕ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਹੈ। ਬਾਈਬਲ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਇੱਕ ਨੇਮ ਬੰਨ੍ਹਿਆ-ਇੱਕ ਵਾਅਦਾ-ਅਤੇ ਇਸਨੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਉੱਤੇ ਕੁਝ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਬਣਾਈਆਂ। ਈਸਾਈਅਤ ਨੇ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਵਧਾਇਆ, ਕਿ ਈਸਾਈ ਦੁਆਰਾ ਰੱਬ ਈਸਾਈਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਨੇਮਬੱਧ ਰਿਸ਼ਤੇ ਵਿੱਚ ਸੀ। ਨੇਮ ਦੇ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਵਿਚ ਚਰਚ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਵਿਚ ਹੋਣਾ ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਸੀ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਚਰਚ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਵਜੋਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਲਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਨਾਲ ਮਹਾਨ ਇਕਰਾਰ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਅਤੇ ਪਿਉਰਿਟਨ ਵਿੱਚਇਕਰਾਰਨਾਮਾ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ, ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਸੀ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦਾ ਨਿੱਜੀ ਅਨੁਭਵ ਸੀ - ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਵਜੋਂ ਯਿਸੂ ਪ੍ਰਤੀ ਵਚਨਬੱਧਤਾ - ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਬਾਕੀ ਦੇ ਚਰਚ ਦੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੇ ਉਸ ਅਨੁਭਵ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਮੰਨਿਆ ਸੀ।
ਸਲੇਮ ਵਿਲੇਜ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਬਪਤਿਸਮਾ
1700 ਵਿੱਚ, ਸਲੇਮ ਵਿਲੇਜ ਚਰਚ ਨੇ ਰਿਕਾਰਡ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਸ ਸਮੇਂ ਚਰਚ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਵਜੋਂ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈਣ ਲਈ ਕੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸੀ, ਨਾ ਕਿ ਬਾਲ ਬਪਤਿਸਮੇ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ (ਜੋ ਇਹ ਵੀ ਅਭਿਆਸ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜਿਸ ਨਾਲ ਅੱਧ-ਪੱਧਰੀ ਨੇਮ ਸਮਝੌਤਾ ਹੋਇਆ ਸੀ:
- ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਪਾਦਰੀ ਜਾਂ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਦੁਆਰਾ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਸੀ ਅਤੇ ਇਹ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਕਿ ਉਹ ਨਾ ਤਾਂ ਬੁਨਿਆਦੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਣਜਾਣ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਗਲਤ ਹੈ।
- ਕਲੀਸਿਯਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਬਪਤਿਸਮੇ ਦਾ ਨੋਟਿਸ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਗਵਾਹੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰ ਸਕਣ ਜੇਕਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਦੁਸ਼ਟ ਹਨ (ਅਰਥਾਤ ਇੱਕ ਬੁਰਾਈ ਸੀ)।
- ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਚਰਚ ਦੇ ਸਹਿਮਤ ਹੋਏ ਇਕਰਾਰ ਲਈ ਜਨਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਹਿਮਤੀ ਦੇਣੀ ਸੀ: ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਅਤੇ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਵਜੋਂ ਮਸੀਹ, ਪਵਿੱਤਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਜੋਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਆਤਮਾ, ਅਤੇ ਚਰਚ ਦਾ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ।
- ਨਵੇਂ ਮੈਂਬਰ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੇਕਰ ਨਵਾਂ ਮੈਂਬਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਸੌਂਪਣ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇਣ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੇਕਰ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਜਾਨਾਂ ਬਖਸ਼ੇਗਾ ਤਾਂ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਜਾਉ।
