Kazalo
Polovična zaveza je bila kompromis ali ustvarjalna rešitev, ki so jo puritanci v 17. stoletju uporabili za vključitev otrok popolnoma spreobrnjenih in zavezanih članov cerkve kot državljanov skupnosti.
Mešanje cerkve in države
Puritanci v 17. stoletju so verjeli, da so lahko polnopravni člani cerkve le odrasli, ki so doživeli osebno spreobrnjenje - izkušnjo, da so odrešeni po Božji milosti - in jih je cerkvena skupnost sprejela kot tiste, ki imajo znake odrešitve.
V teokratski koloniji Massachusetts je to običajno pomenilo tudi, da je bilo mogoče glasovati na mestnem zboru in uveljavljati druge državljanske pravice le, če je bil član cerkve s polno zavezo. Polovična zaveza je bila kompromis, s katerim se je reševalo vprašanje državljanskih pravic za otroke članov s polno zavezo.
Člani cerkve so glasovali o cerkvenih vprašanjih, na primer o tem, kdo bo minister; o davkih in plači ministra so lahko glasovali vsi svobodni belci na tem območju.
Ko se je organizirala cerkev Salem Villages, so lahko vsi moški na tem območju glasovali tako o cerkvenih kot o civilnih vprašanjih.
Vprašanje polne in polovične zaveze je bilo verjetno dejavnik v salemskih procesih proti čarovnicam v letih 1692-1693.
Teologija zaveze
V puritanski teologiji in njeni izvedbi v Massachusettsu v 17. stoletju je imela lokalna cerkev pristojnost, da obdavči vse v svoji župniji ali geografskih mejah. Toda le nekateri ljudje so bili člani cerkve in le polnopravni člani cerkve, ki so bili tudi svobodni, belci in moški, so imeli polne državljanske pravice.
Puritanska teologija je temeljila na ideji zaveze, ki je temeljila na teologiji zaveze Boga z Adamom in Abrahamom ter na zavezi odrešenja, ki jo je sklenil Kristus.
Poglej tudi: Menihi trapisti - vpogled v asketsko življenjeTako so bili dejanski člani cerkve ljudje, ki so se ji pridružili s prostovoljnimi pogodbami ali zavezo. Izbrani - tisti, ki so bili po Božji milosti odrešeni, saj so puritanci verjeli v odrešenje po milosti in ne po delih - so bili tisti, ki so bili upravičeni do članstva.
Poglej tudi: Marija in Marta Svetopisemska zgodba nas uči o prednostnih nalogahZa spoznanje, da je nekdo med izvoljenimi, je bila potrebna izkušnja spreobrnjenja ali izkušnja spoznanja, da je odrešen. Ena od dolžnosti duhovnika v taki skupnosti je bila, da je iskal znake, da je oseba, ki si želi polnopravnega članstva v cerkvi, med rešenimi. Čeprav si v tej teologiji oseba z dobrim vedenjem ni zaslužila vstopa v nebesa (temu bi rekli odrešenje z deli), je biloPuritanci so verjeli, da je dobro vedenje rezultat Tako je sprejem v cerkev kot polno sklenjenega člana običajno pomenil, da so duhovnik in drugi člani to osebo prepoznali kot osebo, ki je pobožna in čista.
Polovična zaveza je bila kompromis zaradi otrok
Da bi našli način, kako otroke članov, ki so sklenili popolno zavezo, vključiti v cerkveno skupnost, je bila sprejeta Zaveza na pol poti.
Leta 1662 je bostonski duhovnik Richard Mather napisal Polovično zavezo, ki je dovoljevala, da so otroci članov, ki so sklenili popolno zavezo, prav tako člani cerkve, tudi če otroci niso doživeli osebnega spreobrnjenja. To določbo o članstvu je podpiral tudi Increase Mather, znan po salemskih čarovniških procesih.
Otroci so bili krščeni kot dojenčki, vendar niso mogli postati polnopravni člani, dokler niso bili stari vsaj 14 let in dokler niso doživeli osebnega spreobrnjenja. V vmesnem obdobju med krstom dojenčka in sprejetjem v polno zavezo pa je polovična zaveza omogočala, da sta otrok in mladi odrasli veljala za del cerkve in občine - in tudi za del civilnega sistema.
Kaj pomeni zaveza?
Zaveza je obljuba, sporazum, pogodba ali zaveza. V svetopisemskih naukih je Bog sklenil zavezo z izraelskim ljudstvom - obljubo - in s tem je ljudstvo dobilo določene obveznosti. krščanstvo je to idejo razširilo, da je Bog po Kristusu v zavezi s kristjani. biti v zavezi s Cerkvijo v teologiji zaveze pomeni, da je BogV puritanski teologiji zaveze je to pomenilo, da je oseba doživela osebno izkušnjo spreobrnjenja - predanost Jezusu kot odrešeniku - in da so preostali člani cerkvene skupnosti to izkušnjo priznali kot veljavno.
Krst v cerkvi Salem Village
Leta 1700 je bilo v cerkvenih zapisih Salem Village zapisano, kaj je bilo takrat potrebno za krst kot člana cerkve in ne kot del krsta dojenčkov (kar se je prav tako prakticiralo in je privedlo do kompromisa o polovični zavezi):
- Posameznika je moral pregledati pastor ali starešina in ugotoviti, da ni niti v osnovi neveden niti zmoten.
- Zbor je obveščen o predlaganem krstu, tako da lahko priča, če je bil v svojem življenju pokvarjen (tj. je imel vice).
- Oseba se je morala javno strinjati z dogovorjeno zavezo cerkve: priznati Jezusa Kristusa kot odrešenika in odkupitelja, Božjega Duha kot posvečevalca in disciplino cerkve.
- Krščeni so bili lahko tudi otroci novega člana, če je ta obljubil, da jih bo izročil Bogu in jih vzgojil v Cerkvi, če jim bo Bog prizanesel z življenjem.
