Spis treści
Przymierze połowiczne było kompromisem lub kreatywnym rozwiązaniem stosowanym przez XVII-wiecznych purytanów w celu włączenia dzieci w pełni nawróconych i objętych przymierzem członków kościoła jako obywateli społeczności.
Kościół i państwo zmieszane
Purytanie z XVII wieku wierzyli, że tylko dorośli, którzy doświadczyli osobistego nawrócenia - doświadczenia, że zostali zbawieni dzięki łasce Bożej - i którzy zostali zaakceptowani przez społeczność kościelną jako posiadający oznaki zbawienia, mogą być pełnoprawnymi członkami kościoła.
W teokratycznej kolonii Massachusetts oznaczało to również, że można było głosować na zebraniach miejskich i korzystać z innych praw obywatelskich tylko wtedy, gdy było się pełnoprawnym członkiem kościoła. Przymierze połowiczne było kompromisem w kwestii praw obywatelskich dla dzieci pełnoprawnych członków.
Członkowie kościoła głosowali nad takimi kwestiami kościelnymi, jak to, kto będzie ministrem; wszyscy wolni biali mężczyźni z okolicy mogli głosować w sprawie podatków i wynagrodzenia ministra.
Kiedy organizowano kościół Salem Villages, wszyscy mężczyźni w okolicy mogli głosować zarówno w sprawach kościelnych, jak i cywilnych.
Kwestia pełnego i połowicznego przymierza była prawdopodobnie czynnikiem w procesach czarownic w Salem w latach 1692-1693.
Teologia przymierza
W purytańskiej teologii i w jej wdrożeniu w XVII-wiecznym Massachusetts, lokalny kościół miał prawo do opodatkowania wszystkich w swojej parafii lub granicach geograficznych. Ale tylko niektórzy ludzie byli członkami kościoła, a tylko pełnoprawni członkowie kościoła, którzy byli również wolni, biali i męscy, mieli pełne prawa obywatelskie.
Zobacz też: Kim jest Archanioł Gabriel?Teologia purytańska opierała się na idei przymierzy, bazując na teologii przymierzy Boga z Adamem i Abrahamem, a następnie Przymierza Odkupienia przyniesionego przez Chrystusa.
Tak więc faktyczne członkostwo w kościele obejmowało ludzi, którzy przyłączyli się poprzez dobrowolne umowy lub przymierza. Wybrani - ci, którzy dzięki łasce Bożej zostali zbawieni, ponieważ purytanie wierzyli w zbawienie z łaski, a nie z uczynków - byli tymi, którzy kwalifikowali się do członkostwa.
Aby wiedzieć, że jest się wśród wybranych, trzeba było doświadczyć nawrócenia lub wiedzieć, że jest się zbawionym. Jednym z obowiązków pastora w takim zborze było szukanie znaków, że osoba pragnąca pełnego członkostwa w kościele jest wśród zbawionych. Chociaż dobre zachowanie nie zapewniało danej osobie wejścia do nieba w tej teologii (byłoby to nazywane przez nich zbawieniem przez uczynki), toPurytanie wierzyli, że dobre zachowanie było wynik Tak więc przyjęcie do kościoła jako w pełni przymierzonego członka zwykle oznaczało, że pastor i inni członkowie uznawali tę osobę za pobożną i czystą.
Przymierze połowiczne było kompromisem dla dobra dzieci
Aby znaleźć sposób na integrację dzieci członków, którzy w pełni zawarli przymierze, ze społecznością kościelną, przyjęto Przymierze Połowy Drogi.
W 1662 r. bostoński pastor Richard Mather napisał Half-Way Covenant, który zezwalał dzieciom członków, którzy w pełni zawarli przymierze, na członkostwo w kościele, nawet jeśli dzieci nie przeszły osobistego nawrócenia. Increase Mather, znany z procesów czarownic w Salem, poparł to postanowienie dotyczące członkostwa.
Dzieci były chrzczone jako niemowlęta, ale nie mogły stać się pełnoprawnymi członkami, dopóki nie ukończyły co najmniej 14 lat i nie doświadczyły osobistego nawrócenia. Jednak w okresie przejściowym między chrztem niemowlęcia a przyjęciem go jako pełnego przymierza, przymierze w połowie drogi pozwalało dziecku i młodemu dorosłemu być uważanym za część kościoła i kongregacji - a także za część systemu cywilnego.
Co oznacza przymierze?
Przymierze jest obietnicą, umową, kontraktem lub zobowiązaniem. W naukach biblijnych Bóg zawarł przymierze z ludem Izraela - obietnicę - i to stworzyło pewne zobowiązania ze strony ludu. Chrześcijaństwo rozszerzyło tę ideę, że Bóg przez Chrystusa był w przymierzu z chrześcijanami. Bycie w przymierzu z Kościołem w teologii przymierza oznaczało stwierdzenie, że Bóg zawarł przymierze z Kościołem.W purytańskiej teologii przymierza oznaczało to, że dana osoba miała osobiste doświadczenie nawrócenia - oddania się Jezusowi jako Zbawicielowi - i że reszta społeczności kościelnej uznała to doświadczenie za ważne.
Chrzest w kościele Salem Village
W 1700 r. zapisy kościoła Salem Village odnotowały, co było wówczas konieczne, aby zostać ochrzczonym jako członek kościoła, a nie w ramach chrztu niemowląt (który był również praktykowany, co doprowadziło do kompromisu w połowie przymierza):
Zobacz też: Modlitwa za kraj i jego przywódców- Osoba taka musiała zostać zbadana przez pastora lub starszych i uznana za nie będącą w fundamentalnej ignorancji lub błędzie.
- Zgromadzenie jest powiadamiane o proponowanym chrzcie, aby mogli złożyć świadectwo, jeśli są złośliwi (tj. mieli wadę) w swoim życiu.
- Osoba ta musiała publicznie wyrazić zgodę na uzgodnione przez kościół przymierze: uznanie Jezusa Chrystusa za zbawiciela i odkupiciela, Ducha Bożego jako uświęciciela oraz dyscyplinę kościoła.
- Dzieci nowego członka mogły również zostać ochrzczone, jeśli nowy członek obiecał oddać je Bogu i wychować w kościele, jeśli Bóg oszczędzi ich życie.
