Tabl cynnwys
Roedd y Cyfamod Hanner Ffordd yn gyfaddawd neu’n ateb creadigol a ddefnyddiwyd gan Biwritaniaid yr 17eg ganrif i gynnwys plant aelodau eglwysig sydd wedi’u cyfamodi’n llwyr ac wedi’u trosi’n llawn fel dinasyddion y gymuned.
Yr Eglwys a'r Wladwriaeth yn Gymysg
Credai Piwritaniaid yr 17eg ganrif mai dim ond oedolion oedd wedi profi tröedigaeth bersonol—profiad eu bod wedi eu hachub trwy ras Duw—ac a dderbyniwyd gan yr eglwys cymuned fel rhai sydd ag arwyddion o fod yn gadwedig, fod yn aelodau eglwysig llawn-cyfamod.
Yn nhrefedigaeth theocrataidd Massachusetts roedd hyn hefyd fel arfer yn golygu mai dim ond os oedd un yn aelod eglwysig cyfamod llawn y gallai rhywun bleidleisio mewn cyfarfod tref ac arfer hawliau dinasyddiaeth eraill. Roedd cyfamod hanner ffordd yn gyfaddawd i ymdrin â mater hawliau dinasyddiaeth i blant aelodau cyfamod llawn.
Pleidleisiodd aelodau eglwysig ar gwestiynau eglwysig fel pwy fyddai'n weinidog; gallai holl wrywod gwyn rhydd yr ardal bleidleisio ar drethi a chyflog gweinidog.
Gweld hefyd: Nicodemus yn y Bibl Oedd Geisiwr DuwPan oedd eglwys Salem Villages yn cael ei threfnu, roedd hawl gan bob gwrryw yn yr ardal i bleidleisio ar gwestiynau eglwysig yn ogystal â chwestiynau sifil.
Mae’n bosibl bod cyhoeddi cyfamod llawn a hanner ffordd yn ffactor yn nhreialon gwrachod Salem 1692–1693.
Diwinyddiaeth y Cyfamod
Mewn diwinyddiaeth Biwritanaidd, ac wrth ei gweithredu ym Massachusetts yn yr 17eg ganrif, roedd gan yr eglwys leol y pŵer i drethu pawbo fewn ei phlwyf, neu ffiniau daearyddol. Ond dim ond rhai pobl oedd yn aelodau cyfamodol o'r eglwys, a dim ond aelodau cyflawn o'r eglwys oedd hefyd yn rhydd, yn wyn ac yn ddynion oedd â hawliau dinasyddiaeth llawn.
Seiliwyd diwinyddiaeth Biwritanaidd yn y syniad o gyfamodau, yn seiliedig ar ddiwinyddiaeth cyfamodau Duw ag Adda ac Abraham, ac yna Cyfamod y Gwaredigaeth a ddygwyd gan Grist.
Gweld hefyd: Pomona, Duwies Rufeinig yr AfalauFelly, roedd aelodaeth wirioneddol yr eglwys yn cynnwys y bobl a ymunodd trwy gompactau neu gyfamodau gwirfoddol. Yr etholedigion - y rhai a achubwyd trwy ras Duw, oherwydd credai'r Piwritaniaid mewn iachawdwriaeth trwy ras ac nid gweithredoedd - oedd y rhai oedd yn gymwys i fod yn aelodau.
Er mwyn gwybod bod un ymhlith yr etholedigion roedd angen profiad o dröedigaeth, neu brofiad o wybod bod un wedi'i achub. Un dyledswydd gweinidog yn y fath gynnulleidfa oedd edrych am arwyddion fod person oedd yn dymuno cyflawn aelodaeth yn yr eglwys yn mysg y rhai cadwedig. Tra nad oedd ymddygiad da yn ennill mynediad person i'r nef yn y ddiwinyddiaeth hon (a elwid ganddynt hwy yn iachawdwriaeth trwy weithredoedd), credai'r Piwritaniaid fod ymddygiad da yn ganlyniad o fod ymhlith yr etholedigion. Felly, roedd cael ei dderbyn i'r eglwys fel aelod cyfamod llawn fel arfer yn golygu bod y gweinidog ac aelodau eraill yn cydnabod y person hwnnw fel un duwiol a phur.
Roedd Cyfamod Hanner Ffordd yn Gyfaddawd Er Mwyn y Plant
Er mwyn dod o hyd i ffordd o integreiddio plant aelodau cyfamod llawn i gymuned yr eglwys, mabwysiadwyd y Cyfamod Hanner Ffordd.
Yn 1662, ysgrifennodd gweinidog Boston, Richard Mather, y Cyfamod Hanner Ffordd. Roedd hyn yn caniatáu i blant aelodau cwbl gyfamod hefyd fod yn aelodau o'r eglwys, hyd yn oed os nad oedd y plant wedi cael profiad personol o dröedigaeth. Roedd Cynyddu Mather, o enwogrwydd treialon gwrach Salem, yn cefnogi'r ddarpariaeth aelodaeth hon.
Bedyddiwyd plant yn fabanod ond ni allent ddod yn aelodau llawn nes eu bod o leiaf yn 14 oed ac wedi profi tröedigaeth bersonol. Ond yn ystod y cyfnod interim rhwng bedydd babanod a chael ei dderbyn yn gyfamod llawn, roedd y cyfamod hanner ffordd yn caniatáu i'r plentyn a'r oedolyn ifanc gael ei ystyried yn rhan o'r eglwys a'r gynulleidfa - ac yn rhan o'r system sifil hefyd.
Beth Mae'r Cyfamod yn ei Olygu?
Addewid, cytundeb, contract, neu ymrwymiad yw cyfamod. Mewn dysgeidiaeth Feiblaidd, gwnaeth Duw gyfamod â phobl Israel - addewid - a chreodd hynny rwymedigaethau penodol ar ran y bobl. Estynnodd Cristnogaeth y syniad hwn, fod Duw trwy Grist mewn perthynas gyfamodol â Christnogion. Bod mewn cyfammod a'r eglwys mewn diwinyddiaeth gyfammodol oedd dyweyd fod Duw wedi derbyn y person yn aelod o'r eglwys, ac felly yn cynnwys y person yn y cyfamod mawr â Duw. Ac yn Piwritanaidddiwinyddiaeth cyfamod, golygai hyn fod y person wedi cael profiad personol o dröedigaeth—o ymrwymiad i Iesu fel y gwaredwr—a bod gweddill cymuned yr eglwys wedi cydnabod y profiad hwnnw fel un dilys.
Bedydd yn Eglwys Bentref Salem
Ym 1700, cofnododd cofnodion eglwys Pentref Salem yr hyn a oedd yn angenrheidiol ar y pryd i gael ei fedyddio fel aelod o’r eglwys, yn hytrach nag fel rhan o fedydd babanod (sy’n wedi'i ymarfer hefyd gan arwain at gyfaddawd y cyfamod hanner ffordd):
- Bu'n rhaid i'r gweinidog neu'r henuriaid archwilio'r unigolyn a chanfod nad oedd yn sylfaenol anwybodus nac yn wallus.
- Y Rhoddir rhybudd i’r gynulleidfa o’r bedydd arfaethedig fel y gallant roi tystiolaeth os ydynt yn ddieflig (h.y. wedi cael cam) yn eu bywydau.
- Roedd yn rhaid i’r person gydsynio’n gyhoeddus â chyfamod cytunedig yr eglwys: cydnabod Iesu Crist fel gwaredwr a gwaredwr, Ysbryd Duw yn sancteiddydd, a disgyblaeth yr eglwys.
- Gellid bedyddio plant yr aelod newydd hefyd pe addawai yr aelod newydd eu rhoddi i fyny i Dduw a'u haddysgu. i mewn i'r eglwys os bydd Duw yn arbed eu bywydau.
