Agano la Nusu Njia: Kujumuishwa kwa Watoto wa Puritan

Church and State Intermixed

Wapuriti wa karne ya 17 waliamini kwamba ni watu wazima tu ambao walikuwa wameongoka kibinafsi—hali iliyotokea kwamba waliokolewa kwa neema ya Mungu—na ambao walikubaliwa na kanisa. jumuiya kama yenye dalili za kuokolewa, inaweza kuwa washiriki wa kanisa walio na agano kamili.

Katika koloni la kitheokrasi la Massachusetts hii pia ilimaanisha kwamba mtu angeweza tu kupiga kura kwenye mkutano wa mji na kutumia haki zingine za uraia ikiwa mtu alikuwa mshiriki kamili wa kanisa aliyeagana. Agano la nusu-njia lilikuwa ni maelewano ya kushughulikia suala la haki za uraia kwa watoto wa washiriki walioagana kikamilifu.

Washiriki wa kanisa walipigia kura maswali ya kanisa kama vile nani atakuwa mhudumu; wanaume weupe wote wa eneo hilo wangeweza kupiga kura kuhusu kodi na malipo ya waziri.

Wakati kanisa la Salem Villages lilipokuwa likipangwa, wanaume wote katika eneo hilo waliruhusiwa kura kuhusu maswali ya kanisa pamoja na maswali ya madai.

Suala la agano kamili na nusu lilikuwa labda sababu katika majaribio ya wachawi wa Salem ya 1692-1693.

Theolojia ya Agano

Katika theolojia ya Puritan, na katika utekelezaji wake katika karne ya 17 Massachusetts, kanisa la mtaa lilikuwa na uwezo wa kuwatoza wote kodi.ndani ya parokia yake, au mipaka ya kijiografia. Lakini baadhi tu ya watu walikuwa washiriki wa agano la kanisa, na washiriki kamili tu wa kanisa ambao pia walikuwa huru, weupe na wanaume walikuwa na haki kamili ya uraia.

Theolojia ya Puritan iliegemezwa katika wazo la maagano, kwa kuzingatia theolojia ya maagano ya Mungu na Adamu na Ibrahimu, na kisha Agano la Ukombozi lililoletwa na Kristo.

Kwa hivyo, ushirika halisi wa kanisa ulijumuisha watu waliojiunga kupitia mikataba ya hiari au maagano. Wateule - wale ambao kwa neema ya Mungu waliokolewa, kwa Wapuriti waliamini katika wokovu kwa neema na sio kazi - walikuwa wale ambao walistahili kuwa washiriki.

Ili kujua kwamba mmoja alikuwa miongoni mwa wateule ilihitaji uzoefu wa uongofu, au uzoefu wa kujua kwamba mtu ameokolewa. Wajibu mmoja wa mhudumu katika kutaniko kama hilo ilikuwa kutafuta ishara kwamba mtu anayetaka mshiriki kamili katika kanisa alikuwa miongoni mwa waliookoka. Ingawa tabia njema haikupata mtu kuingia mbinguni katika theolojia hii (ambayo ingeitwa nao wokovu kwa matendo), Wapuritani waliamini kwamba tabia njema ilikuwa matokeo ya kuwa miongoni mwa wateule. Kwa hivyo, kukubaliwa kwa kanisa kama mshiriki aliye na maagano kamili kwa kawaida kulimaanisha kwamba mhudumu na washiriki wengine walimtambua mtu huyo kama mcha Mungu na msafi.

Agano la Nusu Lilikuwa Mapatano Kwa Ajili ya Watoto

Ili kutafuta njia ya kuwajumuisha watoto wa washiriki walio na maagano kikamilifu katika jumuiya ya kanisa, Agano la Nusu Njia lilipitishwa.

Mnamo mwaka wa 1662, waziri wa Boston Richard Mather aliandika Agano la Nusu Njia. Hii iliruhusu watoto wa washiriki walioagana kikamilifu pia kuwa washiriki wa kanisa, hata kama watoto hawakuwa wamepitia uzoefu wa uongofu wa kibinafsi. Ongezeko la Mather, wa umaarufu wa majaribio ya wachawi wa Salem, aliunga mkono kipengele hiki cha uanachama.

Watoto walibatizwa wakiwa watoto wachanga lakini hawakuweza kuwa washiriki kamili hadi walipokuwa na angalau umri wa miaka 14 na kupata uongofu wa kibinafsi. Lakini wakati wa muda kati ya ubatizo wa watoto wachanga na kukubaliwa kama agano kamili, agano la nusu liliruhusu mtoto na mtu mzima kijana kuchukuliwa kuwa sehemu ya kanisa na kutaniko—na sehemu ya mfumo wa serikali pia.

Agano Linamaanisha Nini?

Agano ni ahadi, mapatano, mapatano, au ahadi. Katika mafundisho ya Biblia, Mungu alifanya agano na watu wa Israeli—ahadi—na hilo lilitokeza wajibu fulani kwa upande wa watu. Ukristo ulipanua wazo hili, kwamba Mungu kupitia Kristo alikuwa katika uhusiano wa agano na Wakristo. Kuwa katika agano na kanisa katika theolojia ya agano ilikuwa ni kusema kwamba Mungu amemkubali mtu kama mshiriki wa kanisa, na hivyo kumjumuisha mtu huyo katika agano kuu na Mungu. Na katika Puritantheolojia ya agano, hii ilimaanisha kwamba mtu huyo alikuwa na uzoefu wa kibinafsi wa uongofu-wa kujitolea kwa Yesu kama mwokozi-na kwamba jumuiya nyingine ya kanisa ilikuwa imetambua uzoefu huo kama halali.

Ubatizo katika Kanisa la Salem Village

Mnamo mwaka wa 1700, kanisa la Salem Village lilirekodi kile ambacho kilikuwa muhimu wakati huo kubatizwa kama mshiriki wa kanisa, badala ya kama sehemu ya ubatizo wa watoto wachanga (ambao pia ilitekelezwa na kusababisha maafikiano ya nusu-njia):

• Mtu binafsi alipaswa kuchunguzwa na mchungaji au wazee na kugunduliwa kuwa si mjinga au mkosaji. Kusanyiko linapewa notisi ya ubatizo unaopendekezwa ili waweze kutoa ushuhuda ikiwa ni wakorofi (yaani walikuwa na uovu) maishani mwao.
• Mtu huyo alipaswa kuridhia hadharani agano lililokubaliwa la kanisa: kumkiri Yesu. Kristo kama mwokozi na mkombozi, Roho wa Mungu kama mtakasaji, na nidhamu ya kanisa.
• Watoto wa mshiriki mpya wangeweza pia kubatizwa ikiwa mshiriki mpya aliahidi kuwatoa kwa Mungu na kuwaelimisha. kanisani ikiwa Mungu atawahifadhi maisha yao.