Turinys
Pusės kelio sandora buvo kompromisinis arba kūrybiškas sprendimas, kurį XVII a. puritonai naudojo siekdami, kad visiškai atsivertusių ir sandoroje dalyvavusių bažnyčios narių vaikai taptų bendruomenės piliečiais.
Bažnyčios ir valstybės maišymasis
XVII a. puritonai tikėjo, kad tik suaugusieji, patyrę asmeninį atsivertimą, t. y. patyrę, kad yra išgelbėti Dievo malone, ir bažnyčios bendruomenės pripažinti kaip turintys išgelbėjimo ženklų, gali būti visateisiai bažnyčios nariai.
Teokratinėje Masačusetso kolonijoje tai paprastai reiškė, kad balsuoti miesto susirinkime ir naudotis kitomis pilietybės teisėmis buvo galima tik tuo atveju, jei žmogus buvo visateisis Bažnyčios narys. Pusiaukelės sutartis buvo kompromisas, kuriuo buvo siekiama išspręsti visiškai susipratusių narių vaikų pilietybės teisių klausimą.
Bažnyčios nariai balsuodavo dėl tokių bažnyčios klausimų kaip, pavyzdžiui, kas bus ministras; visi laisvi baltieji vietovės vyrai galėjo balsuoti dėl mokesčių ir ministro atlyginimo.
Kai buvo organizuojama Salemo kaimų bažnyčia, visi apylinkės vyrai galėjo balsuoti tiek bažnyčios, tiek civiliniais klausimais.
Visiškos ir pusinės sandoros klausimas galbūt buvo vienas iš 1692-1693 m. Salemo raganų teismo procesų veiksnių.
Sandoros teologija
Pagal puritonų teologiją ir jos įgyvendinimą XVII a. Masačusetse vietinė bažnyčia turėjo teisę apmokestinti visus, esančius jos parapijos arba geografinėse ribose. Tačiau tik kai kurie žmonės buvo bažnyčios nariai ir tik tie tikrieji bažnyčios nariai, kurie buvo laisvi, baltaodžiai ir vyrai, turėjo visas pilietines teises.
Puritonų teologija buvo pagrįsta sandorų idėja, paremta Dievo sandoromis su Adomu ir Abraomu bei Kristaus sudaryta Atpirkimo sandora.
Taigi tikrieji Bažnyčios nariai buvo žmonės, įstoję į Bažnyčią savanoriškais susitarimais ar sandoromis. Išrinktieji - tie, kurie Dievo malone buvo išgelbėti, nes puritonai tikėjo išgelbėjimu iš malonės, o ne darbais - buvo tie, kurie galėjo tapti nariais.
Taip pat žr: Savižudybė Biblijoje ir ką apie ją sako DievasNorint žinoti, kad esi tarp išrinktųjų, reikėjo patirti atsivertimą arba žinojimą, kad esi išgelbėtas. Viena iš tokios bendruomenės tarnautojo pareigų buvo ieškoti ženklų, rodančių, kad asmuo, norintis tapti visateisiu bažnyčios nariu, yra tarp išgelbėtųjų. Nors pagal šią teologiją geras elgesys neužsitarnavo žmogui patekimo į dangų (tai būtų vadinama išgelbėjimu darbais), tačiauPuritonai tikėjo, kad geras elgesys yra rezultatas Taigi priėmimas į Bažnyčią kaip pilnateisis narys paprastai reiškė, kad dvasininkas ir kiti nariai pripažįsta tą asmenį kaip pamaldų ir tyrą.
Pusės kelio sandora buvo kompromisas dėl vaikų
Siekiant rasti būdą, kaip į bažnyčios bendruomenę integruoti pilnai sandorą sudariusių narių vaikus, buvo priimta Pusės kelio sandora.
1662 m. Bostono tarnautojas Ričardas Matheris (Richard Mather) parašė Pusiaukelės sandorą, kuri leido pilnai sandorą sudariusių narių vaikams taip pat būti Bažnyčios nariais, net jei vaikai nepatyrė asmeninio atsivertimo. Šią narystės nuostatą palaikė ir Salemo raganų teismų išgarsintas Increase Matheris (Increase Mather).
Vaikai buvo krikštijami kaip kūdikiai, tačiau visateisiais nariais galėjo tapti tik sulaukę bent 14 metų ir patyrę asmeninį atsivertimą. Tačiau per tarpinį laikotarpį nuo kūdikio krikšto iki priėmimo į visišką sandorą, pusiaukelės sandora leido vaikui ir jaunuoliui būti laikomam Bažnyčios ir bendruomenės dalimi - taip pat ir civilinės sistemos dalimi.
Ką reiškia sandora?
Sandora - tai pažadas, susitarimas, sutartis arba įsipareigojimas. Biblijos mokyme Dievas sudarė sandorą su Izraelio tauta - pažadą - ir tai sukūrė tam tikrus žmonių įsipareigojimus. Krikščionybė išplėtė šią idėją, kad Dievas per Kristų sudarė sandorą su krikščionimis. Būti sandoroje su Bažnyčia sandoros teologijoje reiškia sakyti, kad DievasPuritonų sandoros teologijoje tai reiškė, kad asmuo patyrė asmeninį atsivertimą - atsidavimą Jėzui kaip Gelbėtojui - ir kad likusi bažnyčios bendruomenė pripažino šią patirtį kaip galiojančią.
Krikštas Salemo kaimo bažnyčioje
1700 m. Salemo kaimelio bažnyčios dokumentuose užfiksuota, ką tuo metu reikėjo daryti, norint būti pakrikštytam kaip bažnyčios nariui, o ne kaip kūdikių krikšto daliai (kuris taip pat buvo praktikuojamas ir lėmė pusiaukelės sandoros kompromisą):
Taip pat žr: Sužinokite apie Mirties angelą- Asmuo turėjo būti ištirtas pastoriaus ar vyresniųjų ir nustatyta, kad jis nėra nei iš esmės neišmanantis, nei klystantis.
- Bendruomenei pranešama apie siūlomą krikštą, kad jie galėtų liudyti, jei jų gyvenime buvo ydų (t. y. turėjo ydų).
- Asmuo turėjo viešai sutikti su bažnyčios sutarta sandora: pripažinti Jėzų Kristų kaip išgelbėtoją ir atpirkėją, Dievo Dvasią kaip pašventintoją ir bažnyčios drausmę.
- Naujojo nario vaikai taip pat galėjo būti pakrikštyti, jei naujasis narys pažadėdavo atiduoti juos Dievui ir išauklėti bažnyčioje, jei Dievas pasigailės jų gyvybės.
