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Der Halbpakt war ein Kompromiss oder eine kreative Lösung, die von den Puritanern des 17. Jahrhunderts angewandt wurde, um Kinder von vollständig bekehrten und im Bund lebenden Kirchenmitgliedern als Bürger in die Gemeinschaft aufzunehmen.
Vermischung von Kirche und Staat
Die Puritaner des 17. Jahrhunderts glaubten, dass nur Erwachsene, die eine persönliche Bekehrung erlebt hatten - eine Erfahrung, dass sie durch Gottes Gnade gerettet wurden - und die von der Kirchengemeinschaft als gerettet akzeptiert wurden, vollberechtigte Kirchenmitglieder sein konnten.
In der theokratischen Kolonie Massachusetts bedeutete dies in der Regel auch, dass man nur dann an einer Stadtversammlung teilnehmen und andere Bürgerrechte ausüben konnte, wenn man ein volles Kirchenmitglied war. Ein halber Bund war ein Kompromiss, um die Frage der Bürgerrechte für die Kinder von vollwertigen Mitgliedern zu regeln.
Die Gemeindemitglieder stimmten über kirchliche Fragen ab, z. B. darüber, wer Pfarrer werden sollte; alle freien weißen Männer der Gegend konnten über Steuern und das Gehalt eines Pfarrers abstimmen.
Als die Kirche von Salem Villages gegründet wurde, durften alle männlichen Einwohner sowohl über kirchliche als auch über zivile Fragen abstimmen.
Siehe auch: Recht auf Lebensunterhalt: Die Ethik des BroterwerbsDie Frage des vollen und des halben Bundes war möglicherweise ein Faktor bei den Hexenprozessen von Salem 1692-1693.
Bundestheologie
In der puritanischen Theologie und in ihrer Umsetzung im Massachusetts des 17. Jahrhunderts hatte die örtliche Kirche die Befugnis, alle Menschen innerhalb ihrer Gemeinde oder ihrer geografischen Grenzen zu besteuern. Aber nur einige Menschen waren vertraglich gebundene Mitglieder der Kirche, und nur Vollmitglieder der Kirche, die auch frei, weiß und männlich waren, hatten volle Bürgerrechte.
Die puritanische Theologie basierte auf der Vorstellung von Bündnissen, die auf der Theologie der Bündnisse Gottes mit Adam und Abraham und dann auf dem Erlösungsbündnis durch Christus beruhten.
Die Auserwählten - diejenigen, die durch Gottes Gnade gerettet wurden, denn die Puritaner glaubten an die Errettung aus Gnade und nicht aus Werken - waren diejenigen, die für eine Mitgliedschaft in Frage kamen.
Um zu wissen, dass man zu den Auserwählten gehörte, war die Erfahrung der Bekehrung erforderlich, d. h. die Erfahrung, dass man wusste, dass man gerettet war. Eine Aufgabe des Pfarrers in einer solchen Gemeinde bestand darin, nach Anzeichen dafür zu suchen, dass eine Person, die die volle Mitgliedschaft in der Kirche anstrebte, zu den Geretteten gehörte. Während in dieser Theologie gutes Verhalten einer Person nicht den Eintritt in den Himmel einbrachte (das würde von ihnen als Erlösung durch Werke bezeichnet werden), war dieDie Puritaner glaubten, dass gutes Verhalten eine Ergebnis So bedeutete die Aufnahme in die Kirche als vollwertiges Mitglied des Bundes in der Regel, dass der Pfarrer und die anderen Mitglieder diese Person als fromm und rein anerkannten.
Der Halbe-Weg-Bund war ein Kompromiss um der Kinder willen
Um einen Weg zu finden, die Kinder von Vollmitgliedern in die Kirchengemeinschaft zu integrieren, wurde der Halbe-Weg-Bund verabschiedet.
Im Jahr 1662 verfasste der Bostoner Pfarrer Richard Mather den "Half-Way Covenant", der es den Kindern von Vollmitgliedern gestattete, ebenfalls Mitglied der Kirche zu werden, auch wenn die Kinder keine persönliche Bekehrung erlebt hatten. Mather, der durch die Hexenprozesse von Salem berühmt wurde, unterstützte diese Bestimmung über die Mitgliedschaft.
Kinder wurden als Säuglinge getauft, konnten aber erst mit 14 Jahren und nach einer persönlichen Bekehrung vollwertige Mitglieder werden. In der Zeit zwischen der Säuglingstaufe und der Aufnahme in den Bund erlaubte es der halbe Bund dem Kind und dem jungen Erwachsenen, als Teil der Kirche und der Gemeinde betrachtet zu werden - und auch als Teil des bürgerlichen Systems.
Siehe auch: Samson und Delilah Bibelgeschichte StudienführerWas bedeutet der Pakt?
Ein Bund ist ein Versprechen, eine Vereinbarung, ein Vertrag oder eine Verpflichtung. In der biblischen Lehre schloss Gott einen Bund mit dem Volk Israel - ein Versprechen -, das bestimmte Verpflichtungen für das Volk mit sich brachte. Das Christentum erweiterte diese Idee, dass Gott durch Christus in einer Bundesbeziehung mit den Christen stand. In der Bundestheologie bedeutete ein Bund mit der Kirche, dass GottUnd in der puritanischen Bundestheologie bedeutete dies, dass die Person eine persönliche Erfahrung der Bekehrung gemacht hatte - das Bekenntnis zu Jesus als dem Erlöser - und dass der Rest der Kirchengemeinschaft diese Erfahrung als gültig anerkannt hatte.
Taufe in der Salemer Dorfkirche
Im Jahr 1700 wurde in den Kirchenbüchern von Salem Village festgehalten, was damals notwendig war, um als Mitglied der Kirche getauft zu werden, und nicht als Teil der Kindertaufe (die ebenfalls praktiziert wurde und zum Kompromiss des halben Bundes führte):
- Die betreffende Person musste vom Pfarrer oder den Ältesten geprüft werden und durfte sich weder als grundsätzlich unwissend noch als irrend erweisen.
- Die Gemeinde wird von der geplanten Taufe in Kenntnis gesetzt, damit sie Zeugnis ablegen kann, wenn sie in ihrem Leben lasterhaft ist (d. h. ein Laster hatte).
- Die Person musste öffentlich dem von der Kirche vereinbarten Bund zustimmen: Jesus Christus als Retter und Erlöser, den Geist Gottes als Heiliger und die Disziplin der Kirche anerkennen.
- Auch die Kinder des neuen Mitglieds konnten getauft werden, wenn das neue Mitglied versprach, sie Gott zu übergeben und sie in der Kirche zu erziehen, wenn Gott ihr Leben verschonen würde.
