Мазмұны
Жартылай жол келісімі 17-ші ғасырдағы пуритандар қауымдастықтың азаматтары ретінде толығымен дінге өткен және келісімге келген шіркеу мүшелерінің балаларын қосу үшін қолданған ымыраға келу немесе шығармашылық шешім болды.
Шіркеу мен мемлекет араласқан
17-ші ғасырдағы пуритандар тек Құдайдың рақымымен құтқарылған және шіркеу қабылдаған ересектер ғана жеке бетпе-бет бет бұрған адамдар деп есептеді. құтқарылу белгілері бар қауымдастық толық келісімге келген шіркеу мүшелері бола алады.
Массачусетс штатындағы теократиялық колонияда бұл әдетте қала жиналысында дауыс беруге және егер адам шіркеудің толық мүшесі болса, басқа азаматтық құқықтарын пайдалануға болатынын білдіреді. Жартылай уағдаластық толық келісілген мүшелердің балаларының азаматтық құқықтары мәселесін шешу үшін ымыра болды.
Шіркеу мүшелері кімнің министр болатыны сияқты шіркеу сұрақтарына дауыс берді; аймақтың барлық тегін ақ еркектері салықтар мен министрдің жалақысына дауыс бере алады.
Сондай-ақ_қараңыз: Ай құдайлары: пұтқа табынушы құдайлар мен ай құдайларыSalem Villages шіркеуі ұйымдастырылған кезде, аймақтағы барлық еркектерге шіркеу сұрақтары мен азаматтық мәселелер бойынша дауыс беруге рұқсат етілді.
Толық және жарты жолдық келісім мәселесі 1692–1693 жылдардағы Салем сиқыршыларының сынақтарының факторы болуы мүмкін.
Келісім теологиясы
Пуритандық теологияда және оны 17 ғасырда Массачусетс штатында жүзеге асырған кезде жергілікті шіркеу барлық адамдарға салық салу құқығына ие болды.оның приходында немесе географиялық шекараларында. Бірақ кейбір адамдар ғана шіркеудің уағдаласқан мүшелері болды, ал еркін, ақ және ер адамдар ғана толық азаматтық құқықтарына ие болды.
Пуритандық теология Құдайдың Адам және Ыбырайыммен жасаған келісімдерінің теологиясына, содан кейін Мәсіх әкелген Құтқарылу келісіміне негізделген келісімдер идеясына негізделген.
Осылайша, шіркеудің нақты мүшелігіне ерікті келісімдер немесе келісімдер арқылы қосылған адамдар кірді. Таңдалғандар — Құдайдың рақымымен құтқарылғандар, өйткені пуритандықтар істермен емес, рақым арқылы құтқарылатынына сенді — мүшелікке құқығы барлар болды.
Біреудің таңдалғандар қатарында екенін білу үшін қайта қабылдау тәжірибесі немесе адамның құтқарылғанын білу тәжірибесі қажет. Мұндай қауымдағы қызметшінің міндеттерінің бірі шіркеуге толық мүше болғысы келетін адамның құтқарылғандардың қатарында екенін көрсететін белгілерді іздеу болды. Бұл теологияда жақсы мінез-құлық адамға жұмаққа кіруге мүмкіндік бермесе де (олар мұны еңбек арқылы құтқарылу деп атайды), пуритандықтар жақсы мінез-құлық таңдаулылардың нәтижесі болатынына сенді. Осылайша, шіркеуге толық келісімді мүше ретінде қабылдану, әдетте, министр мен басқа мүшелер бұл адамды тақуа және таза адам деп танитынын білдіреді.
Жартылай келісім балалардың мүддесі үшін жасалған ымыра болды
Толық келісімге келген мүшелердің балаларын шіркеу қауымдастығына біріктіру жолын табу үшін Жарты жол келісі қабылданды.
1662 жылы Бостон министрі Ричард Мэтер жарты жол келісімін жазды. Бұл толық келісімге келген мүшелердің балаларына, тіпті егер балалар жеке қабылдау тәжірибесінен өтпесе де, шіркеудің мүшелері болуға мүмкіндік берді. Салем ведьмаларының даңқын арттырған Мэтер бұл мүшелік ережесін қолдады.
Сондай-ақ_қараңыз: Метусала Киелі кітаптағы ең қарт адам болғанБалалар сәби кезінде шомылдыру рәсімінен өтті, бірақ олар кем дегенде 14 жасқа толғанша және жеке бетпе-бет өзгергенше толық мүше бола алмады. Бірақ нәрестенің шомылдыру рәсімінен өтуі мен толық келісім ретінде қабылдануы арасындағы аралықта жарты жолдық келісім бала мен жас ересекке шіркеу мен қауымның, сондай-ақ азаматтық жүйенің бөлігі ретінде қарастырылуына мүмкіндік берді.
Келісім нені білдіреді?
Келісім – уәде, келісім, келісім-шарт немесе міндеттеме. Киелі кітап ілімдерінде Құдай Исраил халқымен келісім жасады — уәде — және бұл халыққа белгілі бір міндеттер жүктеді. Христиандық бұл идеяны кеңейтті, Құдай Мәсіх арқылы христиандармен келісімдік қарым-қатынаста болды. Келісім теологиясында шіркеумен келісімде болу Құдай адамды шіркеудің мүшесі ретінде қабылдағанын және осылайша адамды Құдаймен жасалған ұлы келісімге қосқанын айту болды. Және пуритан тіліндеКелісім теологиясы, бұл адамның дінге келу тәжірибесі — Исаға құтқарушы ретінде берілгендігі — және қалған шіркеу қауымдастығы бұл тәжірибені жарамды деп танығанын білдіреді.
Салем ауылы шіркеуіндегі шомылдыру рәсімінен өту
1700 жылы Салем ауылы шіркеуі нәрестелерді шомылдыру рәсімінің бөлігі ретінде емес, шіркеудің мүшесі ретінде шомылдыру рәсімінен өту үшін не қажет болғанын жазды. Сондай-ақ жарты жолда келісім шартына қол жеткізуге болатын тәжірибе болды):
- Тұлғаны пастор немесе ақсақалдар тексеруі керек және ол түбегейлі білімсіз де, қате де емес деп табылуы керек.
- Қауымға ұсынылып отырған шомылдыру рәсімінен өту туралы ескерту беріледі, осылайша олар өздерінің өмірінде зұлымдық танытса (яғни кемістігі бар болса) куәлік бере алады.
- Адам шіркеудің келісілген келісіміне көпшілік алдында келісім беруі керек: Исаны мойындау. Құтқарушы және Құтқарушы ретінде Мәсіх, киелі етуші ретінде Құдай Рухы және шіркеудің тәртібі.
- Жаңа мүшенің балалары да шомылдыру рәсімінен өтуі мүмкін, егер жаңа мүше оларды Құдайға тапсырып, оларға білім беруге уәде берсе. Құдай олардың өмірін аяса, шіркеуге кіріңіз.
