Yarım Yol Sözleşmesi: Püriten Çocukların Dahil Edilmesi

Yarım Yol Sözleşmesi, 17. yüzyıl Püritenleri tarafından tamamen din değiştirmiş ve sözleşmeli kilise üyelerinin çocuklarını topluluğun vatandaşları olarak dahil etmek için kullanılan bir uzlaşma veya yaratıcı bir çözümdü.

Kilise ve Devlet Birbirine Karıştı

17'nci yüzyılın Püritenleri, yalnızca kişisel bir ihtida -Tanrı'nın lütfuyla kurtulduklarına dair bir deneyim- yaşamış olan ve kilise topluluğu tarafından kurtuluş belirtilerine sahip oldukları kabul edilen yetişkinlerin tam akitli kilise üyeleri olabileceğine inanıyordu.

Massachusetts'in teokratik kolonisinde bu aynı zamanda genellikle bir kişinin sadece tam bir kilise üyesi olması halinde bir kasaba toplantısında oy kullanabileceği ve diğer vatandaşlık haklarını kullanabileceği anlamına geliyordu. Yarım bir antlaşma, tam antlaşmalı üyelerin çocukları için vatandaşlık hakları konusunu ele almak için bir uzlaşmaydı.

Kilise üyeleri, kimin papaz olacağı gibi kiliseyle ilgili konularda oy kullandı; bölgedeki tüm özgür beyaz erkekler vergiler ve papazın maaşı konusunda oy kullanabildi.

Salem Villages kilisesi örgütlenirken, bölgedeki tüm erkeklerin sivil konularda olduğu gibi kilise konularında da oy kullanmasına izin verildi.

Tam ve yarım antlaşma meselesi muhtemelen 1692-1693 Salem cadı davalarında bir faktördü.

Antlaşma Teolojisi

Püriten teolojisinde ve bunun 17. yüzyıl Massachusetts'indeki uygulamasında, yerel kilisenin kendi cemaati ya da coğrafi sınırları içindeki herkesi vergilendirme yetkisi vardı. Ancak sadece bazı insanlar kilisenin sözleşmeli üyeleriydi ve sadece aynı zamanda özgür, beyaz ve erkek olan kilisenin tam üyeleri tam vatandaşlık haklarına sahipti.

Püriten teolojisi, Tanrı'nın Adem ve İbrahim ile yaptığı antlaşmalar ve ardından Mesih tarafından getirilen Kefaret Antlaşması teolojisine dayanan antlaşmalar fikrine dayanıyordu.

Böylece, kilisenin gerçek üyeliği, gönüllü sözleşmeler veya antlaşmalar yoluyla katılan kişilerden oluşuyordu. Seçilmişler -Tanrı'nın lütfuyla kurtulmuş olanlar, çünkü Püritenler kurtuluşun işlerle değil lütufla olduğuna inanıyorlardı- üyelik için uygun olan kişilerdi.

Bir kişinin seçilmişler arasında olduğunu bilmek için din değiştirme deneyimi ya da kurtulduğunu bilme deneyimi gerekiyordu. Böyle bir cemaatteki papazın görevlerinden biri, kiliseye tam üye olmak isteyen bir kişinin kurtulmuşlar arasında olduğuna dair işaretler aramaktı. Bu teolojide iyi davranışlar bir kişinin cennete girmesini sağlamazken (buna onlar tarafından işlerle kurtuluş denirdi)Püritenler, iyi davranışın bir Sonuç Bu nedenle, kiliseye tam akitli bir üye olarak kabul edilmek, genellikle papazın ve diğer üyelerin o kişiyi dindar ve saf biri olarak tanıdığı anlamına geliyordu.

Yarım Yol Antlaşması Çocukların Uğruna Verilmiş Bir Uzlaşmaydı

Tam antlaşmalı üyelerin çocuklarını kilise topluluğuna entegre etmenin bir yolunu bulmak için Yarım Yol Antlaşması kabul edildi.

1662'de Boston'lu papaz Richard Mather, Yarım Yol Sözleşmesi'ni yazdı. Bu sözleşme, kişisel bir din değiştirme deneyimi yaşamamış olsalar bile, tam sözleşmeli üyelerin çocuklarının da kiliseye üye olmalarına izin veriyordu. Salem cadı davalarıyla ünlenen Increase Mather bu üyelik hükmünü destekledi.

Çocuklar bebekken vaftiz edilir, ancak en az 14 yaşına gelene ve kişisel bir ihtida yaşayana kadar tam üye olamazlardı. Ancak bebek vaftizi ile tam antlaşmalı olarak kabul edilme arasındaki süre boyunca, yarı yol antlaşması çocuğun ve genç yetişkinin kilisenin ve cemaatin bir parçası ve aynı zamanda sivil sistemin bir parçası olarak görülmesine izin veriyordu.

Antlaşma Ne Anlama Geliyor?

Antlaşma bir vaat, bir anlaşma, bir sözleşme veya bir taahhüttür. İncil öğretilerinde Tanrı, İsrail halkıyla bir antlaşma yapmıştır -bir vaat- ve bu, halk açısından belirli yükümlülükler yaratmıştır. Hıristiyanlık bu fikri genişletmiştir; Tanrı, Mesih aracılığıyla Hıristiyanlarla antlaşmaya dayalı bir ilişki içindedir. Antlaşma teolojisinde kilise ile antlaşma içinde olmak, Tanrı'nınkişiyi kilisenin bir üyesi olarak kabul etmiş ve böylece kişiyi Tanrı ile yapılan büyük antlaşmaya dahil etmiştir. Püriten antlaşma teolojisinde bu, kişinin kişisel bir din değiştirme deneyimi yaşadığı - İsa'ya kurtarıcı olarak bağlandığı - ve kilise topluluğunun geri kalanının bu deneyimi geçerli olarak kabul ettiği anlamına geliyordu.

Salem Village Kilisesi'nde Vaftiz

1700 yılında Salem Köyü kilise kayıtları, o zamanlar bebek vaftizinin bir parçası olarak değil de kilisenin bir üyesi olarak vaftiz edilmek için gerekli olan şeyleri kaydetmiştir (bu aynı zamanda yarım antlaşma uzlaşmasına yol açan bir uygulamaydı):

• Kişinin papaz ya da ihtiyar heyeti tarafından incelenmesi ve temelde cahil ya da hatalı olmadığının tespit edilmesi gerekiyordu.
• Cemaate önerilen vaftiz hakkında bilgi verilir, böylece yaşamlarında kötü niyetli (yani ahlaksız) iseler tanıklık edebilirler.
• Kişi, kilisenin üzerinde anlaşmaya vardığı sözleşmeyi alenen kabul etmeliydi: İsa Mesih'i kurtarıcı ve kurtarıcı olarak kabul etmek, Tanrı'nın Ruhu'nu kutsayıcı olarak kabul etmek ve kilisenin disiplinini kabul etmek.
• Yeni üyenin çocukları da, eğer yeni üye onları Tanrı'ya teslim edeceğine ve Tanrı canlarını bağışlarsa kilisede eğiteceğine söz verirse vaftiz edilebilirdi.