Táboa de contidos
O Half-Way Covenant foi unha solución de compromiso ou creativa utilizada polos puritanos do século XVII para incluír fillos de membros da igrexa totalmente convertidos e pactados como cidadáns da comunidade.
Igrexa e Estado entremezclados
Os puritanos do século XVII crían que só os adultos que experimentaran unha conversión persoal, unha experiencia de que foron salvados pola graza de Deus, e que foron aceptados pola igrexa. comunidade como tendo signos de ser salvo, poderían ser membros da igrexa plenamente pactados.
Na colonia teocrática de Massachusetts, isto tamén significaba normalmente que só se podía votar nunha reunión da cidade e exercer outros dereitos de cidadanía se era un membro da igrexa plenamente pactado. Un pacto a medio camiño foi un compromiso para tratar a cuestión dos dereitos da cidadanía para os fillos dos membros plenamente pactados.
Os membros da Igrexa votaron sobre cuestións da igrexa como quen sería un ministro; todos os homes brancos libres da zona podían votar sobre os impostos e o soldo dun ministro.
Cando se estaba a organizar a igrexa de Salem Villages, todos os homes da zona tiñan permiso para votar tanto en cuestións da igrexa como en cuestións civís.
Ver tamén: Monxes Trapenses - Peek Inside the Ascetic LifeA cuestión dun pacto completo e a medias foi posiblemente un factor nos xuízos das bruxas de Salem de 1692–1693.
Ver tamén: Quen era o eunuco etíope na Biblia?Teoloxía do pacto
Na teoloxía puritana, e na súa implementación no século XVII en Massachusetts, a igrexa local tiña o poder de gravar todosdentro da súa parroquia ou límites xeográficos. Pero só algunhas persoas eran membros do pacto da igrexa, e só os membros plenos da igrexa que tamén eran libres, brancos e homes tiñan plenos dereitos de cidadanía.
A teoloxía puritana baseouse na idea das alianzas, baseada na teoloxía das alianzas de Deus con Adán e Abraham, e despois o Pacto da Redención traído por Cristo.
Así, a membresía real da igrexa comprendía as persoas que se unían mediante pactos ou convenios voluntarios. Os elixidos -os que pola graza de Deus foron salvos, pois os puritanos crían na salvación pola graza e non polas obras- eran os que podían ser membros.
Saber que un estaba entre os elixidos requiría a experiencia de conversión, ou a experiencia de saber que un estaba salvo. Un deber dun ministro nunha congregación deste tipo era buscar sinais de que unha persoa que quería ser membro de pleno dereito da igrexa estaba entre os salvados. Aínda que o bo comportamento non lle permitía a unha persoa entrar no ceo nesta teoloxía (que eles chamarían salvación por obras), os puritanos crían que o bo comportamento era un resultado de estar entre os elixidos. Así, ser admitido na igrexa como un membro plenamente pactado normalmente significaba que o ministro e outros membros recoñecían a esa persoa como que era piadosa e pura.
O pacto de medio camiño foi un compromiso polo ben dos nenos
Para atopar unha forma de integrar os fillos de membros plenamente pactados na comunidade da igrexa, adoptouse o Pacto de medio camiño.
En 1662, o ministro de Boston Richard Mather escribiu o Half-Way Covenant. Isto permitiu que os fillos dos membros plenamente pactados tamén fosen membros da igrexa, aínda que os nenos non sufriran unha experiencia de conversión persoal. Increase Mather, da fama dos xuízos de bruxas de Salem, apoiou esta disposición de adhesión.
Os nenos foron bautizados de pequenos pero non podían facerse membros de pleno dereito ata que tiñan polo menos 14 anos e experimentaron unha conversión persoal. Pero durante o intervalo entre o bautismo do neno e ser aceptado como un pacto plenamente, o pacto a medio camiño permitiu que o neno e o mozo fosen considerados parte da igrexa e da congregación, e tamén do sistema civil.
Que significa o Pacto?
Un pacto é unha promesa, un acordo, un contrato ou un compromiso. Nas ensinanzas bíblicas, Deus fixo un pacto co pobo de Israel -unha promesa- e iso creou certas obrigas por parte do pobo. O cristianismo estendeu esta idea de que Deus a través de Cristo estaba nunha relación pactada cos cristiáns. Estar en pacto coa igrexa na teoloxía do pacto era dicir que Deus aceptara a persoa como membro da igrexa e, polo tanto, incluíu a persoa no gran pacto con Deus. E en puritanoteoloxía do pacto, isto significaba que a persoa tiña unha experiencia persoal de conversión -de compromiso con Xesús como salvador- e que o resto da comunidade eclesiástica recoñecera esa experiencia como válida.
Bautismo na igrexa da aldea de Salem
En 1700, os rexistros da igrexa da aldea de Salem rexistraron o que entón era necesario para ser bautizado como membro da igrexa, en lugar de como parte do bautismo infantil (que tamén se practicou levando ao compromiso do pacto a medio camiño):
- O individuo tivo que ser examinado polo pastor ou os anciáns e se comprobou que non era nin fundamentalmente ignorante nin erróneo.
- O A congregación recibe un aviso do bautismo proposto para que poidan prestar testemuño se son viciosos (é dicir, tiñan un vicio) nas súas vidas.
- A persoa tiña que consentir publicamente o pacto acordado pola igrexa: recoñecer a Xesús. Cristo como salvador e redentor, o Espírito de Deus como o santificador e a disciplina da igrexa.
- Os fillos do novo membro tamén poderían ser bautizados se o novo membro prometía entregalos a Deus e educalos. á igrexa se Deus perdoa as súas vidas.
