Nega buddistlar qo'shilishdan qochishadi?

Birikmaslik tamoyili buddizmni tushunish va unga amal qilishning kalitidir, lekin bu diniy falsafadagi ko'plab tushunchalar singari, u yangi kelganlarni chalkashtirib yuborishi va hatto tushkunlikka tushishi mumkin.

Bunday reaktsiya odamlar orasida, ayniqsa G'arbda, buddizmni o'rganishni boshlaganlarida tez-tez uchraydi. Agar bu falsafa quvonch haqida bo'lishi kerak bo'lsa, ular hayron bo'lishadi, unda nega hayot azob-uqubatlarga to'la ( dukkha ), qo'shilmaslik maqsad va e'tirof deb aytishga shuncha vaqt sarflaydi. bo'shliqning ( shunyata ) ma'rifat sari qadammi?

Buddizm haqiqatan ham quvonch falsafasidir. Yangi kelganlar orasida chalkashliklarning sabablaridan biri buddist tushunchalari sanskrit tilida paydo bo'lganligi, ularning so'zlari har doim ham ingliz tiliga osonlikcha tarjima qilinmaydi. Yana bir narsa shundaki, G'arbliklarning shaxsiy ma'lumot doirasi Sharq madaniyatidan ancha farq qiladi.

Asosiy xulosalar: Buddizmda qo'shilmaslik printsipi

• To'rt olijanob haqiqat buddizmning asosidir. Ular Budda tomonidan nirvana sari yo'l, doimiy quvonch holati sifatida etkazilgan.
• Garchi ezgu haqiqatlarda hayot azob-uqubat va bog'liqlik bu azoblarning sabablaridan biri ekanligi ta'kidlangan, ammo bu so'zlar to'g'ri tarjima emas. asl sanskrit atamalaridan.
• dukkha so'zini "qoniqarsiz" deb tarjima qilish yaxshiroq bo'lar edi.azob.
• Biriktirma deb ataladigan upadana so'zining aniq tarjimasi yo'q. Kontseptsiya narsaga bog'lanish istagi muammoli ekanligini ta'kidlaydi, bu inson sevgan hamma narsadan voz kechishi kerak emas.
• Birikish zaruratini kuchaytiradigan aldanish va johillikdan voz kechish azob-uqubatlarni tugatishga yordam beradi. Bunga sakkiz karra olijanob yo'l orqali erishiladi.

Birikmaslik tushunchasini tushunish uchun uning buddist falsafasi va amaliyotining umumiy tuzilishidagi o'rnini tushunishingiz kerak bo'ladi. Buddizmning asosiy asoslari to'rt olijanob haqiqat sifatida tanilgan.

Buddizm asoslari

Birinchi olijanob haqiqat: Hayot - "azob"

Budda biz bilganimizdek, hayot azob-uqubatlarga to'la, deb o'rgatgan, eng yaqin ingliz. dukkha so'zining tarjimasi. Bu so'z juda ko'p ma'nolarga ega, jumladan, "qoniqarsiz", bu "azob" dan ham yaxshiroq tarjimadir. Buddist ma'nosida hayot azob-uqubat, deyish, qayerga bormaylik, bizni narsalar to'liq qoniqarli emas, to'g'ri emas degan noaniq tuyg'uga ergashamiz, deyishdir. Bu norozilikning tan olinishi buddistlar birinchi olijanob haqiqat deb atashadi.

Garchi bu azob yoki norozilik sababini bilish mumkin va bu uchta manbadan kelib chiqadi. Birinchidan, biz norozimiz, chunki biz yo'qhaqiqatan ham narsalarning asl mohiyatini tushunadi. Bu chalkashlik ( avidya) ko'pincha johillik , deb tarjima qilinadi va uning asosiy xususiyati shundaki, biz hamma narsaning o'zaro bog'liqligini bilmaymiz. Biz, masalan, boshqa barcha hodisalardan mustaqil va alohida mavjud bo'lgan "men" yoki "men" borligini tasavvur qilamiz. Bu, ehtimol, buddizm tomonidan aniqlangan markaziy noto'g'ri tushunchadir va u azoblanishning keyingi ikkita sababi uchun javobgardir.

Ikkinchi olijanob haqiqat: Bizning azob-uqubatlarimiz sabablari

Bizning dunyoda alohidaligimiz haqidagi noto'g'ri tushunishga munosabatimiz bog'lanish/yopishish yoki nafrat/nafratga olib keladi. Birinchi tushuncha uchun sanskrit tilidagi upadana so'zining ingliz tiliga aniq tarjimasi yo'qligini bilish muhimdir; uning so'zma-so'z ma'nosi "yoqilg'i" dir, garchi u ko'pincha "ilova" deb tarjima qilinadi. Xuddi shunday, sanskrit tilidan nafratlanish/nafrat bildiruvchi devesha so'zining ham ingliz tilidagi so'zma-so'z tarjimasi yo'q. Birgalikda bu uch muammo - jaholat, yopishib qolish / qo'shilish va nafrat - "Uch zahar" deb nomlanadi va ularni tan olish Ikkinchi oliy haqiqatni tashkil qiladi.

Uchinchi olijanob haqiqat: azob-uqubatlarga barham berish mumkin

Budda ham azob chekish mumkin kelish emas deb o'rgatgan. Bu buddizmning quvonchli nekbinligida markaziy o'rinni egallaydi - bu to'xtashini tan olish. dukkha mumkin. Bunga hayotni shunchalik qoniqarsiz qiladigan bog'lanishni/yopishishni va nafratni/nafratni kuchaytiradigan aldanish va jaholatdan voz kechish orqali erishiladi. Ushbu azob-uqubatlarning to'xtashi deyarli hamma uchun yaxshi ma'lum bo'lgan nomga ega: nirvana .

To'rtinchi olijanob haqiqat: azob-uqubatlarni tugatish yo'li mana

Nihoyat, Budda jaholat/bo'g'inlik/nafratlanish holatidan chiqish uchun bir qator amaliy qoidalar va usullarni o'rgatdi ( dukkha ) doimiy quvonch/qoniqish holatiga ( nirvana ). Usullar orasida amaliyotchilarni marshrut bo'ylab nirvanaga ko'chirish uchun mo'ljallangan, yashash uchun amaliy tavsiyalar to'plami bo'lgan mashhur sakkizta yo'l bor.

Qo'shilib qolmaslik printsipi

Demak, qo'shilib qolmaslik, ikkinchi oliy haqiqatda tasvirlangan bog'lanish/yopishish muammosiga qarshi vositadir. Agar bog'lanish/yopishish hayotni qoniqarsiz deb topish sharti bo'lsa, u holda bog'lanmaslik hayotdan qoniqish hosil qiluvchi shart, nirvana holatidir.

Shuni ta'kidlash kerakki, Buddistlarning maslahati hayotingizdagi odamlardan yoki tajribangizdan ajralish emas, balki shunchaki boshlang'ich xos bo'lgan bog'liq emasligini tan olishdir. Bu Buddist va boshqa diniy falsafalar o'rtasidagi juda muhim farq. Boshqa dinlar izlayotgandamashaqqatli mehnat va faol rad etish orqali qandaydir inoyat holatiga erishish uchun buddizm bizni tabiatan quvonchli ekanligimizni va bu shunchaki taslim bo'lish va noto'g'ri odatlarimiz va g'oyalarimizdan voz kechish masalasi ekanligini o'rgatadi, shunda biz barchamizdagi asosiy Buddalikni boshdan kechira olamiz.

Biz boshqa odamlar va hodisalardan alohida va mustaqil mavjud bo'lgan "men"imiz borligi haqidagi illyuziyani rad etganimizda, biz to'satdan ajralib turishning hojati yo'qligini tan olamiz, chunki biz doimo hamma narsa bilan o'zaro bog'langanmiz. hamma vaqt.

Zen o'qituvchisi Jon Daido Loori, bog'lanmaslikni hamma narsa bilan birlik deb tushunish kerakligini aytadi:

Birgalikda yashash, birinchi navbatda, biz hech qachon bog'lanadigan yoki yopishadigan narsa yo'qligini anglashimizni anglatadi. Buni chinakam anglay oladiganlar uchun esa, bu, albatta, quvonchli holatdir.