Почему буддисты избегают привязанности?

Принцип непривязанности является ключевым для понимания и практики буддизма, но, как и многие другие понятия в этой религиозной философии, он может запутать и даже обескуражить новичков.

Такая реакция часто встречается среди людей, особенно на Западе, когда они начинают изучать буддизм. Если эта философия должна быть о радости, задаются они вопросом, то почему она так много времени уделяет тому, что жизнь полна страданий? дуккха ), что непривязанность - это цель, и что признание пустоты ( шуньята ) - это шаг к просветлению?

Буддизм - это действительно философия радости. Одной из причин путаницы среди новичков является тот факт, что буддийские концепции возникли на санскрите, слова которого не всегда легко перевести на английский язык. Другой причиной является тот факт, что личные рамки отсчета западных людей намного, намного отличаются от восточных культур.

Ключевые моменты: Принцип непривязанности в буддизме

• Четыре благородные истины - основа буддизма. Они были даны Буддой как путь к нирване, постоянному состоянию радости.
• Хотя в "Благородных истинах" говорится, что жизнь - это страдание, а привязанность - одна из причин этого страдания, эти слова не являются точным переводом оригинальных санскритских терминов.
• Слово дукха лучше перевести как "неудовлетворенность", а не страдание.
• Не существует точного перевода слова upadana Эта концепция подчеркивает, что желание привязываться к вещам проблематично, а не то, что человек должен отказаться от всего, что ему нравится.
• Отказ от заблуждений и невежества, которые подпитывают потребность в привязанности, может помочь прекратить страдания. Это достигается с помощью Благородного восьмеричного пути.

Чтобы понять концепцию непривязанности, необходимо понять ее место в общей структуре буддийской философии и практики. Основные положения буддизма известны как Четыре благородные истины.

Основы буддизма

Первая благородная истина: жизнь - это "страдание"

Будда учил, что жизнь, какой мы ее знаем в настоящее время, полна страданий, наиболее близкий английский перевод слова дукха. Это слово имеет множество значений, включая "неудовлетворенность", что, пожалуй, даже лучше, чем "страдание". Сказать, что жизнь - это страдание в буддийском смысле, значит сказать, что куда бы мы ни пошли, нас преследует смутное чувство, что все не совсем удовлетворительно, не совсем правильно. Признание этой неудовлетворенности - это то, что буддисты называют Первой благородной истиной.

Однако можно узнать причину этого страдания или неудовлетворенности, и она проистекает из трех источников. Во-первых, мы неудовлетворенны, потому что не понимаем истинной природы вещей. Это замешательство ( авидья) чаще всего переводится как невежество , и его главная особенность заключается в том, что мы не осознаем взаимосвязь всех вещей. Например, мы воображаем, что существует "я" или "я", которое существует независимо и отдельно от всех других явлений. Это, пожалуй, главное заблуждение, выявленное буддизмом, и оно ответственно за следующие две причины страдания.

Вторая благородная истина: вот причины наших страданий

Наша реакция на это непонимание нашей отдельности в мире приводит либо к привязанности/зависимости, либо к отвращению/ненависти. Важно знать, что санскритское слово, обозначающее первое понятие, upadana , не имеет точного перевода на английский язык; его буквальное значение - "топливо", хотя часто его переводят как "привязанность". Аналогично, санскритское слово, обозначающее отвращение/ ненависть, девеша Вместе эти три проблемы - неведение, цепляние/привязанность и отвращение - известны как Три Яда, и осознание их составляет Вторую Благородную Истину.

Третья благородная истина: можно прекратить страдания

Будда также учил, что можно не Это центральная составляющая радостного оптимизма буддизма - признание того, что прекращение дуккха Это достигается путем отказа от заблуждений и неведения, которые подпитывают привязанность/зависимость и отвращение/ненависть, делающие жизнь такой неудовлетворительной. Прекращение этих страданий имеет название, которое известно почти каждому: нирвана .

Четвертая благородная истина: вот путь к прекращению страданий

Наконец, Будда преподал ряд практических правил и методов для перехода из состояния неведения/привязанности/отвращения ( дукха ) к постоянному состоянию радости/удовлетворенности ( нирвана ). Среди методов - знаменитый Восьмеричный путь, набор практических рекомендаций по жизни, призванных продвигать практикующих по пути к нирване.

Принцип непривязанности

Итак, непривязанность - это противоядие от проблемы привязанности/зависимости, описанной во Второй Благородной Истине. Если привязанность/зависимость - это условие неудовлетворительной жизни, то логично предположить, что непривязанность - это условие, способствующее удовлетворению жизнью, условие нирвана .

Важно отметить, однако, что буддийский совет заключается не в том, чтобы отстраниться от людей в вашей жизни или от вашего опыта, а в том, чтобы просто признать непривязанность, которая присуща вам изначально. Это довольно ключевое различие между буддизмом и другими религиозными философиями. В то время как другие религии стремятся достичь некоего состояния благодати через тяжелый труд и активное отречение,Буддизм учит, что мы по своей природе радостны и что просто необходимо сдаться и отказаться от наших ошибочных привычек и предубеждений, чтобы мы могли испытать сущностное Будда-дух, который есть в каждом из нас.

Когда мы отказываемся от иллюзии, что у нас есть "я", которое существует отдельно и независимо от других людей и явлений, мы вдруг осознаем, что нет необходимости отделяться, потому что мы всегда были взаимосвязаны со всеми вещами во все времена.

Учитель дзен Джон Дайдо Лоори говорит, что непривязанность следует понимать как единство со всем сущим:

Жизнь в непривязанности означает, что мы признаем, что никогда не было ничего, к чему можно было бы привязаться или цепляться. И для тех, кто действительно может это признать, это действительно состояние радости.