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Le principe de non-attachement est essentiel à la compréhension et à la pratique du bouddhisme, mais comme de nombreux concepts de cette philosophie religieuse, il peut dérouter, voire décourager les nouveaux venus.
Cette réaction est fréquente, surtout en Occident, lorsque l'on commence à découvrir le bouddhisme. Si cette philosophie est censée être axée sur la joie, se demandent-ils, pourquoi passe-t-elle tant de temps à dire que la vie est pleine de souffrances ( dukkha ), que le non-attachement est un objectif et que la reconnaissance de la vacuité ( shunyata ) est un pas vers l'illumination ?
Le bouddhisme est en effet une philosophie de la joie. L'une des raisons de la confusion qui règne parmi les nouveaux arrivants est que les concepts bouddhistes sont nés en sanskrit, dont les mots ne sont pas toujours faciles à traduire en anglais. Une autre raison est que le cadre de référence personnel des Occidentaux est très, très différent de celui des cultures orientales.
Principaux enseignements : Le principe de non-attachement dans le bouddhisme
- Les quatre nobles vérités sont le fondement du bouddhisme. Elles ont été énoncées par le Bouddha comme un chemin vers le nirvana, un état permanent de joie.
- Bien que les Nobles Vérités affirment que la vie est souffrance et que l'attachement est l'une des causes de cette souffrance, ces mots ne sont pas des traductions exactes des termes sanskrits originaux.
- Le mot dukkha serait mieux traduit par "insatisfaction", plutôt que par "souffrance".
- Il n'existe pas de traduction exacte du mot upadana Le concept met l'accent sur le fait que le désir de s'attacher aux choses est problématique, et non sur le fait que l'on doit renoncer à tout ce que l'on aime.
- L'abandon de l'illusion et de l'ignorance qui alimentent le besoin d'attachement peut aider à mettre fin à la souffrance, ce qui est possible grâce au Noble Sentier Octuple.
Pour comprendre le concept de non-attachement, il faut comprendre sa place dans la structure globale de la philosophie et de la pratique bouddhistes. Les principes de base du bouddhisme sont connus sous le nom de "Quatre nobles vérités".
Les bases du bouddhisme
La première noble vérité : la vie est une souffrance
Le Bouddha a enseigné que la vie telle que nous la connaissons actuellement est pleine de souffrances. dukkha. Ce mot a de nombreuses connotations, dont celle d'"insatisfaction", qui est peut-être une meilleure traduction que "souffrance". Dire que la vie est une souffrance au sens bouddhiste, c'est dire que, où que nous allions, nous sommes suivis par un vague sentiment que les choses ne sont pas tout à fait satisfaisantes, pas tout à fait justes. La reconnaissance de cette insatisfaction est ce que les bouddhistes appellent la Première Noble Vérité.
Il est cependant possible de connaître la raison de cette souffrance ou de cette insatisfaction, qui a trois origines. Premièrement, nous sommes insatisfaits parce que nous ne comprenons pas vraiment la véritable nature des choses. Cette confusion ( avidya) est le plus souvent traduit par ignorance , et sa principale caractéristique est que nous ne sommes pas conscients de l'interconnexion de toutes les choses. Nous imaginons, par exemple, qu'il existe un "moi" qui existe indépendamment et séparément de tous les autres phénomènes. C'est peut-être la principale idée fausse identifiée par le bouddhisme, et elle est à l'origine des deux raisons suivantes de la souffrance.
La deuxième noble vérité : Voici les raisons de notre souffrance
Notre réaction à ce malentendu sur notre séparation dans le monde conduit soit à l'attachement, soit à l'aversion, soit à la haine. Il est important de savoir que le mot sanskrit pour le premier concept, upadana De même, le mot sanskrit pour l'aversion/la haine, devesha Ensemble, ces trois problèmes - l'ignorance, l'attachement et l'aversion - sont connus sous le nom de Trois Poisons, et leur reconnaissance constitue la Deuxième Noble Vérité.
La troisième noble vérité : Il est possible de mettre fin à la souffrance
Le Bouddha a également enseigné qu'il est possible pas Ceci est au cœur de l'optimisme joyeux du bouddhisme - la reconnaissance qu'une cessation de la souffrance est possible. dukkha On y parvient en abandonnant l'illusion et l'ignorance qui alimentent l'attachement et l'aversion qui rendent la vie si insatisfaisante. La cessation de cette souffrance porte un nom qui est bien connu de presque tout le monde : nirvana .
La quatrième noble vérité : Voici le chemin pour mettre fin à la souffrance
Enfin, le Bouddha a enseigné une série de règles et de méthodes pratiques pour passer de l'état d'ignorance/attachement/aversion ( dukkha ) à un état permanent de joie/satisfaction ( nirvana Parmi les méthodes, on trouve le célèbre Octuple Sentier, un ensemble de recommandations pratiques pour la vie, destinées à guider les pratiquants sur la voie du nirvana.
Le principe de non-attachement
Le non-attachement est donc en réalité un antidote au problème de l'attachement et du collage décrit dans la deuxième noble vérité. Si l'attachement et le collage sont une condition pour trouver la vie insatisfaisante, il est logique que le non-attachement soit une condition propice à la satisfaction dans la vie, une condition pour nirvana .
Voir également: Définition du terme "Midrash" (en anglais)Il est important de noter, cependant, que le conseil bouddhiste n'est pas de se détacher des gens dans votre vie ou de vos expériences, mais plutôt de reconnaître simplement le non-attachement qui est inhérent au départ. Il s'agit d'une différence assez importante entre les philosophies bouddhistes et les autres philosophies religieuses. Alors que les autres religions cherchent à atteindre un certain état de grâce par un travail acharné et une répudiation active, le bouddhisme est une philosophie de la vie,Le bouddhisme enseigne que nous sommes intrinsèquement joyeux et qu'il s'agit simplement d'abandonner et de renoncer à nos habitudes et idées préconçues afin de pouvoir faire l'expérience de la bouddhéité essentielle qui est en chacun de nous.
Lorsque nous rejetons l'illusion que nous avons un "moi" qui existe séparément et indépendamment des autres personnes et phénomènes, nous reconnaissons soudain qu'il n'est pas nécessaire de se détacher, car nous avons toujours été interconnectés avec toutes les choses et à tout moment.
Le professeur de zen John Daido Loori affirme que le non-attachement doit être compris comme une unité avec toutes les choses :
Voir également: La Cène dans la Bible : Guide d'étude "Selon le point de vue bouddhiste, le non-attachement est exactement le contraire de la séparation. Pour qu'il y ait attachement, il faut deux choses : la chose à laquelle on s'attache et la personne qui s'attache. Dans le non-attachement, en revanche, il y a unité. Il y a unité parce qu'il n'y a rien à quoi s'attacher. Si vous vous êtes unifié avec l'univers tout entier, il n'y a rien en dehors de vous, de sorte que le non-attachement n'est pas un problème pour vous.La notion d'attachement devient absurde. Qui s'attachera à quoi ?"Vivre dans le non-attachement signifie que nous reconnaissons qu'il n'y a jamais eu quoi que ce soit à quoi s'attacher ou s'accrocher en premier lieu. Et pour ceux qui peuvent vraiment le reconnaître, c'est un état de joie.
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