Zergatik saihesten dute budistek atxikimendua?

Atxikimendurik ezaren printzipioa funtsezkoa da budismoa ulertzeko eta praktikatzeko, baina erlijio-filosofia honetako hainbat kontzeptu bezala, etorri berriak nahastu eta are desanimatu ditzake.

Horrelako erreakzioa ohikoa da jendearen artean, batez ere mendebaldean, budismoa aztertzen hasten diren heinean. Filosofia hau pozaren ingurukoa omen bada, galdetzen dute, orduan zergatik ematen duen hainbeste denbora bizitza sufrimenduz beteta dagoela esaten ( dukkha ), ez atxikimendua helburu bat dela eta aitortza bat dela. hutsaren ( shunyata ) argitasunerako urratsa da?

Budismoa pozaren filosofia bat da. Etorri berrien artean nahasmenaren arrazoi bat kontzeptu budistak sanskrito hizkuntzan sortu zirela da, zeinen hitzak ez baitira beti ingelesera erraz itzultzen. Beste bat da Mendebaldekoen erreferentzia-esparru pertsonala Ekialdeko kulturen oso-oso ezberdina dela.

Ikusi ere: 'Fitna' terminoaren esanahia Islamean

Oinarri nagusiak: Budismoan ez atxikimenduaren printzipioa

• Lau egia nobleak budismoaren oinarria dira. Budak nirvanarako bide gisa eman zituen, alaitasun egoera iraunkorra.
• Egia Nobleek bizitza sufrimendua dela eta atxikimendua sufrimendu horren arrazoietako bat dela esaten duten arren, hitz hauek ez dira itzulpen zehatzak. jatorrizko sanskritoko terminoen artean.
• dukkha hobea litzateke "asegabetasuna" gisa itzulita, ordez.sufrimendua.
• Ez dago upadana hitzaren itzulpen zehatzik, eranskin gisa aipatzen dena. Kontzeptuak azpimarratzen du gauzei atxikitzeko gogoa problematikoa dela, ez maitatua den guztiari uko egin behar zaiola.
• Atxikimendu beharra elikatzen duten ilusioari eta ezjakintasunari uko egiteak lagundu dezake sufrimendua amaitzen. Hori Noble Zortziko Bidearen bidez lortzen da.

Atxikimendu ezaren kontzeptua ulertzeko, bere lekua ulertu beharko duzu filosofia eta praktika budistaren egitura orokorrean. Budismoaren oinarrizko premisak Lau Egia Noble bezala ezagutzen dira.

Budismoaren oinarriak

Lehen egia noblea: bizitza "sufrimendua" da

Budak irakatsi zuen gaur egun ezagutzen dugun bizitza sufrimenduz beteta dagoela, ingeles hurbilena. dukkha hitzaren itzulpena. Hitz honek konnotazio asko ditu, besteak beste, "asegabetasuna", agian "sufrimendua" baino itzulpen hobea dena. Bizitza zentzu budista batean sufritzen ari dela esatea esan nahi du edonora goazen, gauzak ez direla guztiz asegarriak, ez direla guztiz egokiak, sentsazio lauso bat jarraitzen dugula. Atsekabe horren aitorpena budistek Lehen Egia Noblea deitzen diotena da.

Sufrimendu edo atsekabe horren zergatia jakin daiteke, ordea, eta hiru iturritatik dator. Lehenik eta behin, ez gaudelako pozikbenetan ulertzen gauzen benetako izaera. Nahasmen hau ( avidya) gehienetan ezjakintasun gisa itzultzen da , eta bere ezaugarri nagusia da ez garela gauza guztien arteko loturaz jabetzen. Imajinatzen dugu, adibidez, badela “norbera” edo “ni” bat, beste fenomeno guztietatik independente eta bereizita dagoena. Hau da agian budismoak identifikatutako uste oker zentrala, eta sufrimenduaren hurrengo bi arrazoien erantzule da.

Bigarren egia noblea: hona hemen gure sufrimenduaren arrazoiak

Munduan geure bereizteari buruzko gaizki-ulertu honen aurrean gure erreakzioak atxikimendua/atxikimendua edo haserrea/gorrotoa dakar. Garrantzitsua da jakitea lehen kontzeptuaren sanskritoko hitzak, upadana , ez duela itzulpen zehatzik ingelesez; bere esanahi literala "erregaia" da, nahiz eta askotan "atxikimendua" esan nahi den. Era berean, aversion/gorrotoaren sanskritoko hitzak, devesha , ere ez du ingelesezko itzulpen literalik. Elkarrekin, hiru arazo hauek —ezjakintasuna, atxikimendua/atxikimendua eta abertsioa— Hiru Pozoiak bezala ezagutzen dira, eta horien aitorpenak Bigarren Egia Noblea osatzen du.

Ikusi ere: Udaberriko ekinozioko jainkoak

Hirugarren egia noblea: posible da sufrimendua amaitzea

Budak ere ez sufritzea posible dela irakatsi zuen. Hau funtsezkoa da budismoaren baikortasun alaiarentzat: etetea aitortzea dukkha posible da. Bizitza hain asegabe bihurtzen duten atxikimendua/atxikimendua eta abertsioa/gorrotoa elikatzen duten engainuari eta ezjakintasunari uko eginez lortzen da. Sufrimendu horren eteteak badu ia denek aski ezaguna den izena: nirvana .

Laugarren egia noblea: hona hemen sufrimendua amaitzeko bidea

Azkenik, Budak arau eta metodo praktiko batzuk irakatsi zituen ezjakintasun/atxikimendu/abertsio egoera batetik ( dukkha ) poz/asebetetze egoera iraunkor batera ( nirvana ). Metodoen artean Eight-Fold Path famatua dago, bizitzeko gomendio praktikoen multzoa, praktikatzaileak nirvanarako ibilbidean mugitzeko diseinatua.

Atxikimendurik ezaren printzipioa

Atxikimendurik eza, beraz, Bigarren Egia Noblean deskribatutako atxikimendu/atxikimendu arazoaren aurkako antidotoa da. Atxikimendua/atxikimendua bizitza asegabe aurkitzeko baldintza bada, arrazoizkoa da ez atxikimendua bizitzarekin asetzeko baldintza bat dela, nirvana baldintza bat.

Garrantzitsua da ohartzea, hala ere, aholku budista ez dela zure bizitzako pertsonengandik edo zure esperientzietatik urruntzea, baizik eta hasiera batean berezkoa den ez-atxikimendua aitortzea. Hau da filosofia budisten eta beste erlijio-filosofien arteko aldea funtsezkoa. Beste erlijio batzuek bilatzen duten bitarteanlan gogorraren eta arbuio aktiboaren bidez grazia-egoeraren bat lortzeko, budismoak berez alaiak garela irakasten du eta gure ohitura eta aurreiritzi okerrak amore ematea eta uztea besterik ez dela irakasten du, gure baitan dagoen ezinbesteko Buddatasuna bizi ahal izateko.

Beste pertsona eta fenomenoengandik bereizita eta independentean existitzen den "ni" bat dugulako ilusioa baztertzen dugunean, bat-batean aitortzen dugu ez dagoela urruntzeko beharrik, beti egon garelako gauza guztiekin elkarrekin lotuta. uneoro.

John Daido Loori Zen irakasleak dio ez-atxikimendua gauza guztiekiko batasun gisa ulertu behar dela:

"[I]ikuspegi budistaren arabera, ez-atxikimendua bereizketaren guztiz kontrakoa da. Bi gauza behar dituzu atxikimendua izateko: lotzen ari zaren gauza, eta atxikitzen ari den pertsona.Atxikimendu ezean, berriz, batasuna dago.Batasuna dago, ez baitago lotzeko ezer.Bateratua baduzu. unibertso osoarekin, ez dago ezer zugandik kanpo, beraz, atxikimenduaren nozioa absurdu bihurtzen da. Nork lotuko du zeri?"

Atxikimendurik gabe bizitzeak esan nahi du aitortzen dugula inoiz ez zegoela ezer lotu edo atxikitzeko. Eta hori benetan antzeman dezaketenentzat, benetan alaitasun egoera bat da.

Aipatu artikulu hau Formateatu zure aipamena O'Brien, Barbara. "Zergatik eginBudistek saihesten dute atxikimendua?" Learn Religions, 2020ko abuztuaren 25a, learnreligions.com/why-do-buddhists-avoid-attachment-449714. O'Brien, Barbara. (2020, abuztuaren 25a). Zergatik Budistek saihesten dute atxikimendua? Berreskuratua //www.learnreligions.com/why-do-buddhists-avoid-attachment-449714 O'Brien, Barbara. "Zergatik saihesten dute budistek atxikimendua?" Ikasi erlijioak. //www.learnreligions.com/why-do-buddhists -avoid-attachment-449714 (2023ko maiatzaren 25ean kontsultatua). kopiatu aipamena