Hvorfor undgår buddhister tilknytning?

Princippet om ikke-tilknytning er nøglen til at forstå og praktisere buddhisme, men som så mange andre begreber i denne religiøse filosofi kan det forvirre og endda afskrække nytilkomne.

En sådan reaktion er almindelig blandt mennesker, især i Vesten, når de begynder at udforske buddhismen. Hvis denne filosofi formodes at handle om glæde, undrer de sig, hvorfor bruger den så så meget tid på at sige, at livet er fuld af lidelse ( dukkha ), at ikke-tilknytning er et mål, og at en erkendelse af tomhed ( shunyata ) er et skridt mod oplysning?

Buddhismen er faktisk en glædesfilosofi. En af grundene til forvirringen blandt nytilkomne er, at buddhistiske begreber stammer fra sanskritsproget, hvis ord ikke altid er lette at oversætte til engelsk. En anden er, at den personlige referenceramme for vesterlændinge er meget, meget forskellig fra den i østlige kulturer.

Det vigtigste at tage med sig: Princippet om ikke-tilknytning i buddhismen

• De fire ædle sandheder er grundlaget for buddhismen. De blev leveret af Buddha som en vej til nirvana, en permanent tilstand af glæde.
• Selvom de ædle sandheder siger, at livet er lidelse, og at tilknytning er en af årsagerne til denne lidelse, er disse ord ikke nøjagtige oversættelser af de oprindelige sanskritudtryk.
• Ordet dukkha ville være bedre oversat som "utilfredshed" i stedet for lidelse.
• Der findes ingen præcis oversættelse af ordet upadana Begrebet understreger, at ønsket om at knytte sig til ting er problematisk, ikke at man skal opgive alt, hvad man elsker.
• At give afkald på den vildfarelse og uvidenhed, der nærer behovet for tilknytning, kan hjælpe med at afslutte lidelsen. Dette opnås gennem den ædle ottefoldige vej.

For at forstå begrebet ikke-tilknytning er du nødt til at forstå dets plads i den overordnede struktur af buddhistisk filosofi og praksis. Buddhismens grundlæggende præmisser er kendt som de fire ædle sandheder.

Det grundlæggende i buddhisme

Den første ædle sandhed: Livet er "lidelse"

Buddha lærte, at livet, som vi kender det i dag, er fuld af lidelse, den tætteste engelske oversættelse af ordet dukkha. Dette ord har mange konnotationer, herunder "utilfredshed", som måske er en endnu bedre oversættelse end "lidelse." At sige, at livet er lidelse i buddhistisk forstand, er at sige, at uanset hvor vi går hen, følges vi af en vag følelse af, at tingene ikke er helt tilfredsstillende, ikke helt rigtige. Erkendelsen af denne utilfredshed er, hvad buddhister kalder den første ædle sandhed.

Det er dog muligt at kende årsagen til denne lidelse eller utilfredshed, og den kommer fra tre kilder. For det første er vi utilfredse, fordi vi ikke rigtig forstår tingenes sande natur. Denne forvirring ( avidya) oversættes oftest som uvidenhed , og dens vigtigste træk er, at vi ikke er bevidste om, at alle ting hænger sammen. Vi forestiller os for eksempel, at der er et "selv" eller "jeg", som eksisterer uafhængigt og adskilt fra alle andre fænomener. Dette er måske den centrale misforståelse, som buddhismen har identificeret, og den er ansvarlig for de to næste årsager til lidelse.

Den anden ædle sandhed: Her er grundene til vores lidelse

Vores reaktion på denne misforståelse om vores adskilthed i verden fører til enten tilknytning/klamring eller aversion/had. Det er vigtigt at vide, at sanskritordet for det første begreb, upadana har ikke en nøjagtig oversættelse på engelsk; dets bogstavelige betydning er "brændstof", selvom det ofte oversættes til at betyde "tilknytning." På samme måde er sanskritordet for aversion/had, Devesha Sammen er disse tre problemer - ligegyldighed, klamring/tilknytning og aversion - kendt som de tre giftstoffer, og erkendelsen af dem udgør den anden ædle sandhed.

Den tredje ædle sandhed: Det er muligt at gøre en ende på lidelsen

Buddha lærte også, at det er muligt ikke Dette er centralt for buddhismens glædelige optimisme - erkendelsen af, at et ophør af dukkha Det opnås ved at opgive de vrangforestillinger og den uvidenhed, som nærer den tilknytning/klamring og den aversion/had, der gør livet så utilfredsstillende. Ophøret af denne lidelse har et navn, som er velkendt for næsten alle: Nirvana .

Den fjerde ædle sandhed: Her er vejen til at gøre en ende på lidelsen

Endelig underviste Buddha i en række praktiske regler og metoder til at bevæge sig fra en tilstand af uvidenhed/angreb/aversion ( dukkha ) til en permanent tilstand af glæde/tilfredshed ( Nirvana Blandt metoderne er den berømte Ottefoldige Sti, et sæt praktiske anbefalinger til livet, designet til at bevæge udøverne langs vejen til nirvana.

Princippet om ikke-tilknytning

Ikke-tilknytning er derfor i virkeligheden en modgift mod problemet med tilknytning/klamring, som er beskrevet i den anden ædle sandhed. Hvis tilknytning/klamring er en betingelse for at finde livet utilfredsstillende, er det indlysende, at ikke-tilknytning er en betingelse, der bidrager til tilfredshed med livet, en betingelse for Nirvana .

Det er dog vigtigt at bemærke, at det buddhistiske råd ikke er at løsrive sig fra menneskerne i dit liv eller fra dine oplevelser, men snarere blot at anerkende den ikke-tilknytning, der er iboende til at begynde med. Dette er en ret central forskel mellem buddhistiske og andre religiøse filosofier. Mens andre religioner søger at opnå en tilstand af nåde gennem hårdt arbejde og aktiv afvisning,Buddhismen lærer os, at vi i sagens natur er glade, og at det blot er et spørgsmål om at overgive os og give afkald på vores misforståede vaner og forudfattede meninger, så vi kan opleve den essentielle buddhahood, der er i os alle.

Når vi afviser illusionen om, at vi har et "selv", der eksisterer separat og uafhængigt af andre mennesker og fænomener, erkender vi pludselig, at der ikke er nogen grund til at løsrive sig, fordi vi altid har været forbundet med alle ting til alle tider.

Zen-læreren John Daido Loori siger, at ikke-tilknytning skal forstås som enhed med alle ting:

At leve i ikke-tilknytning betyder, at vi erkender, at der aldrig var noget at knytte sig til eller klamre sig til i første omgang. Og for dem, der virkelig kan erkende dette, er det faktisk en tilstand af glæde.