Çima Bûdîst Ji Girêdanê Direvin?

Prensîba negirêdayîbûnê ji bo têgihiştin û pratîkkirina Bûdîzmê serekî ye, lê mîna gelek têgînên vê felsefeya olî, ew dikare kesên nûhatî tevlihev bike û tewra jî cesaret bike.

Reaksiyonek wusa di nav mirovan de, nemaze li rojava, ku ew dest bi lêkolîna Budîzmê dikin, hevpar e. Ger ev felsefe li ser şahiyê be, ew meraq dikin, wê demê çima ew qas wext derbas dike û dibêje ku jiyan tijî êş e ( dukkha ), ku negirêdayîn armancek e, û ew nasandin valahiya ( şunyata ) gaveke ber bi ronakbîriyê ye?

Bûdîzm bi rastî felsefeya şahiyê ye. Sedemek tevliheviya di nav kesên nûhatî de ev e ku têgehên Budîst ji zimanê Sanskrîtî derketine, ku peyvên wî her gav bi hêsanî bi Englishngilîzî nayên wergerandin. Ya din jî rastiyek e ku çarçoveyek kesane ya referansê ji bo rojavayiyan pir û pir cûda ye ji ya çandên rojhilatî.

Pêşkêşiyên sereke: Di Budîzmê de Prensîba Negirêdayîbûnê

• Çar Rastiyên Nobel bingeha Budîzmê ne. Ew ji hêla Buddha ve wekî rêyek ber bi nîrvana ve hatin radest kirin, rewşek dilşahiyê ya domdar.
• Her çend Rastiyên Nobel diyar dikin ku jiyan êş e û girêdan yek ji sedemên wê êşê ye jî, ev peyv wergerên rast nînin. ji peyvên sanskrîtî yên orîjînal.
• Peyva dukkha dê çêtir e ku wekî "ne têrkerî" were wergerandin.êşandin.
• Tu wergereke rast ya peyva upadana , ku wek pêvedan tê binavkirin, tune. Têgeh tekez dike ku xwestina girêdana bi tiştan re pirsgirêk e, ne ku divê mirov dev ji her tiştê ku jê tê hezkirin berde.
• Dest ji xapandin û nezaniya ku hewcedariya girêdanê zêde dike dikare bibe alîkar ku êş bi dawî bibe. Ev yek bi rêya Rêya Heştqatî ya Noble pêk tê.

Ji bo têgihîştina têgîna negirêdayîbûnê, hûn hewce ne ku cîhê wê di nav avahiya giştî ya felsefe û pratîka Budîst de fam bikin. Bingehên bingehîn ên Budîzmê wekî Çar Rastiyên Nobel têne zanîn.

Bingehên Bûdîzmê

Yekemîn Rastiya Nobel: Jiyan "Êşkêşî" ye

Buddha hîn kir ku jiyan wekî ku em niha dizanin ew tijî êş e, îngilîzî ya herî nêzîk wergerandina peyva dukkha. Vê peyvê gelek têgînên xwe hene, di nav wan de "ne têrkerî", ku dibe ku wergerek ji "azabê" hîn çêtir be. Ku mirov bibêje ku jiyan di wateya Budîst de êş e, ev e ku meriv bibêje ku her ku diçe, hestek nezelal li dû me tê ku tişt bi tevahî ne têrker in, ne tam rast in. Naskirina vê nerazîbûnê ya ku Budîst jê re dibêjin Rastiya Nobel a Yekemîn e.

Dibe ku sedema vê êşê an jî nerazîbûnê were zanîn û ji sê çavkaniyan tê. Ya yekem, em nerazî ne ji ber ku em nebi rastî cewhera rastîn a tiştan fêm bikin. Ev tevlihevî ( avidya) pirî caran wekî nezanîn tê wergerandin , û taybetiya wê ya prensîpê ev e ku haya me ji girêdana hemî tiştan tune. Ji bo nimûne, em xeyal dikin ku "xwe" an "ez" heye ku ji hemî diyardeyên din serbixwe û cuda heye. Dibe ku ev têgihîştina xeletiya navendî ye ku ji hêla Budîzmê ve hatî nas kirin, û ew ji du sedemên din ên êşê berpirsiyar e.

Rastiya Nobelê ya Duyemîn: Li vir Sedemên Cezayê Me ne

Berteka me ya li hember vê şaştêgihiştina di derbarê cihêbûna me ya li cîhanê de dibe sedema girêdana/girêdan an jî nefret/nefret. Girîng e ku zanibin ku peyva sanskrîtî ya têgeha yekem, upadana , wergerek tam di îngilîzî de nîne; wateya wê ya wêjeyî "bezot" e, her çend ew bi gelemperî bi wateya "girêdayî" tê wergerandin. Bi heman awayî, peyva sanskrîtî ya ji bo nefret/nefret, devesha , di heman demê de wergerek îngilîzî ya rast nîne. Bi hev re, ev her sê pirsgirêk - nezanîn, girêdan / girêdan û nefret - wekî Sê Jehr têne zanîn, û naskirina wan Rastiya Nobelê ya Duyemîn pêk tîne.

Rastiya Sêyemîn a Nobedar: Mimkun e Bidawîkirina Êşkêşiyê

Buddha jî hîn kir ku mimkûn e ne cefayê bikişîne. Ev navend e ji bo xweşbîniya dilxweşiya Budîzmê - naskirina ku rawestandina dukkha mimkun e. Ev yek bi dev ji xapandin û nezaniya ku pêvebûn/girêdan û nefret/nefreta ku jiyanê ewqas têrker dike geş dike, pêk tê. Rawestandina wê êşê navek heye ku hema hema ji her kesî re tê zanîn: nirvana .

Rastiya Nobelê ya Çaremîn: Li vir Rêya Dawîkirina Êşkêşiyê ye

Di dawiyê de, Bûda rêzek rêgez û rêbazên pratîkî hîn kir ku ji rewşa nezaniyê / girêdanê / dûrketinê ( dukkha ) ber bi rewşek domdar a şahî/r'azîbûnê ( nirvana ). Di nav rêbazan de Rêya Heşt-Qetî ya navdar heye, komek pêşniyarên pratîkî yên ji bo jiyanê, ku ji bo rêvekirina bijîjkan li ser riya nîrvana hatî çêkirin.

Prensîba Ne-girêdayîbûnê

Ne-girêdayî, bi rastî bertekek e ji bo pirsgirêka pêvebûn/girêdanê ku di Rastiya Nobelê ya Duyemîn de tê vegotin. Ger girêdayîbûn/girêdayîbûn şertek ji bo dîtina jiyanê ne têrker e, ev yek tê wê wateyê ku ne-girêdayî şertek e ku ji têrbûna ji jiyanê re, şertek nirvana e.

Girîng e ku bala xwe bidinê, ku şîreta Budîst ne ew e ku meriv ji mirovên di jiyana xwe an ji ezmûnên xwe veqetîne, lê ji bilî vê yekê ew e ku meriv ne-girêdayîya ku ji destpêkê ve xwerû ye nas bike. Ev cûdahiyek girîng a di navbera felsefeyên Bûdîst û olî yên din de ye. Dema ku olên din digerinji bo bidestxistina hin rewşa keremê bi xebata dijwar û redkirina çalak, Bûdîzm hîn dike ku em bi xwezayî kêfxweş in û ku ew bi tenê mijarek e ku em teslîm bibin û dev ji adet û pêşdîtinên xwe yên şaş berdin da ku em karibin Budabûna bingehîn a ku di hundurê me hemîyan de ye, biceribînin.

Gava ku em xapandina ku me "xwe" heye ku ji mirov û diyardeyên din cuda û serbixwe heye, red dikin, em ji nişkê ve pê dihesin ku ne hewce ye ku em ji hev veqetin, ji ber ku em her gav bi hemî tiştan ve girêdayî ne. her dem.

Mamosteyê Zen John Daido Loori dibêje ku negirêdayîbûn divê wekî yekbûna bi her tiştî re were fam kirin:

Jiyana ne-girêdayî tê vê wateyê ku em pê dihesin ku di rêza yekem de tu carî tiştek tune ku meriv pê ve girêbide. Û ji bo kesên ku bi rastî dikarin vê yekê nas bikin, ew bi rastî rewşek dilxweşiyê ye.