बौद्ध लोक आसक्ती का टाळतात?

बौद्ध धर्म समजून घेण्यासाठी आणि आचरणात आणण्यासाठी अनासक्तीचे तत्व महत्वाचे आहे, परंतु या धार्मिक तत्वज्ञानातील अनेक संकल्पनांप्रमाणे, ते नवोदितांना गोंधळात टाकू शकते आणि परावृत्त देखील करू शकते.

अशी प्रतिक्रिया लोकांमध्ये सामान्य आहे, विशेषत: पाश्चिमात्य देशांमध्ये, जेव्हा ते बौद्ध धर्माचा शोध घेऊ लागतात. जर हे तत्वज्ञान आनंदाचे असावे असे वाटत असेल, तर त्यांना आश्चर्य वाटते, मग जीवन दुःखाने भरलेले आहे ( दुख्खा ) असे म्हणण्यात इतका वेळ का घालवतो, की आसक्ती नसणे हे एक ध्येय आहे आणि ती ओळख आहे. शून्यता ( शुन्यता ) हे ज्ञानाच्या दिशेने एक पाऊल आहे?

बौद्ध धर्म हे खरोखर आनंदाचे तत्वज्ञान आहे. नवोदितांच्या संभ्रमाचे एक कारण हे आहे की बौद्ध संकल्पना संस्कृत भाषेत उगम पावल्या आहेत, ज्यांचे शब्द नेहमी इंग्रजीत सहजपणे भाषांतरित होत नाहीत. आणखी एक वस्तुस्थिती अशी आहे की पाश्चात्य लोकांसाठी वैयक्तिक संदर्भ फ्रेम पूर्वेकडील संस्कृतींपेक्षा खूपच वेगळी आहे.

मुख्य उपाय: बौद्ध धर्मातील गैर-आसक्तीचे तत्व

• चार उदात्त सत्ये हा बौद्ध धर्माचा पाया आहे. त्यांना बुद्धाने निर्वाणाचा मार्ग म्हणून, आनंदाची कायमस्वरूपी स्थिती म्हणून वितरित केले होते.
• जरी उदात्त सत्ये सांगतात की जीवन दुःख आहे आणि आसक्ती हे त्या दुःखाचे एक कारण आहे, हे शब्द अचूक भाषांतर नाहीत मूळ संस्कृत शब्दांचे.
• शब्द दुख्खा चे भाषांतर "असंतोषजनक" असे केले जाईल.कष्ट संकल्पना यावर जोर देते की गोष्टींशी जोडण्याची इच्छा समस्याप्रधान आहे, असे नाही की एखाद्याने प्रिय असलेल्या सर्व गोष्टींचा त्याग केला पाहिजे.
• आसक्तीची गरज निर्माण करणारे भ्रम आणि अज्ञान यांचा त्याग केल्याने दुःखाचा अंत होण्यास मदत होऊ शकते. हे नोबल एटफोल्ड पाथद्वारे पूर्ण केले जाते.

अनासक्तीची संकल्पना समजून घेण्यासाठी, तुम्हाला बौद्ध तत्त्वज्ञान आणि अभ्यासाच्या एकूण संरचनेत त्याचे स्थान समजून घेणे आवश्यक आहे. बौद्ध धर्माचा मूळ परिसर चार उदात्त सत्ये म्हणून ओळखला जातो.

बौद्ध धर्माची मूलतत्त्वे

पहिले उदात्त सत्य: जीवन "दु:ख" आहे

बुद्धाने शिकवले की जीवन हे दुःखाने भरलेले आहे, सर्वात जवळचे इंग्रजी दुख्खा या शब्दाचे भाषांतर. या शब्दाचे अनेक अर्थ आहेत, ज्यात "असमाधानकारकपणा" समाविष्ट आहे, जो कदाचित "दु:ख" पेक्षा चांगला अनुवाद आहे. बौद्ध अर्थाने जीवन दु:खमय आहे असे म्हणणे म्हणजे आपण जिथेही जातो तिथे आपल्यामागे एक अस्पष्ट भावना असते की गोष्टी पूर्णपणे समाधानकारक नाहीत, अगदी बरोबर नाहीत. या असंतोषाच्या ओळखीलाच बौद्ध लोक प्रथम नोबल सत्य म्हणतात.

या दुःखाचे किंवा असमाधानाचे कारण जाणून घेणे शक्य आहे, आणि ते तीन स्त्रोतांमधून येते. प्रथम, आम्ही असमाधानी आहोत कारण आम्ही नाहीगोष्टींचे खरे स्वरूप समजून घ्या. हा गोंधळ ( अविद्या) बहुतेक वेळा अज्ञान म्हणून अनुवादित केला जातो , आणि त्याचे मुख्य वैशिष्ट्य म्हणजे आपल्याला सर्व गोष्टींच्या परस्परसंबंधाची जाणीव नसते. आम्ही कल्पना करतो, उदाहरणार्थ, एक "स्व" किंवा "मी" आहे जो इतर सर्व घटनांपासून स्वतंत्रपणे आणि स्वतंत्रपणे अस्तित्वात आहे. हा कदाचित बौद्ध धर्माने ओळखलेला केंद्रीय गैरसमज आहे आणि तो दु:खाच्या पुढील दोन कारणांसाठी जबाबदार आहे.

दुसरे उदात्त सत्य: आपल्या दु:खाची कारणे ही आहेत

जगात आपल्या वेगळेपणाबद्दलच्या या गैरसमजुतीबद्दलची आपली प्रतिक्रिया एकतर आसक्ती/चिकटणे किंवा तिरस्कार/द्वेषाकडे घेऊन जाते. हे जाणून घेणे महत्त्वाचे आहे की पहिल्या संकल्पनेसाठी संस्कृत शब्द, upadana , याचे इंग्रजीमध्ये अचूक भाषांतर नाही; त्याचा शाब्दिक अर्थ "इंधन" असा आहे, जरी त्याचा अर्थ "संलग्नक" असा होतो. त्याचप्रमाणे, तिरस्कार/द्वेषासाठी संस्कृत शब्द, देवेश , याचेही शाब्दिक इंग्रजी भाषांतर नाही. एकत्रितपणे, या तीन समस्या-अज्ञान, चिकटून राहणे/संलग्नता आणि तिरस्कार—तीन विष म्हणून ओळखले जातात आणि त्यांची ओळख हे दुसरे उदात्त सत्य आहे.

तिसरे उदात्त सत्य: दुःखाचा अंत करणे शक्य आहे

बुद्धाने हे देखील शिकवले की दुःख सहन करणे नाही शक्य आहे. हे बौद्ध धर्माच्या आनंदी आशावादाचे केंद्रस्थान आहे - ही मान्यता दुख्खा शक्य आहे. आसक्ती / चिकटून राहणे आणि जीवन इतके असमाधानकारक बनवणारे तिरस्कार / द्वेष यांना उत्तेजन देणारे भ्रम आणि अज्ञान यांचा त्याग करून हे साध्य केले जाते. त्या दुःखाच्या समाप्तीला एक नाव आहे जे जवळजवळ प्रत्येकाला परिचित आहे: निर्वाण .

चौथे उदात्त सत्य: दुःख संपवण्याचा हा मार्ग आहे

शेवटी, बुद्धाने अज्ञान/असक्त/द्वेषाच्या स्थितीतून पुढे जाण्यासाठी अनेक व्यावहारिक नियम आणि पद्धती शिकवल्या ( दुख्खा ) कायमस्वरूपी आनंद/समाधानाची स्थिती ( निर्वाण ). पद्धतींपैकी प्रसिद्ध आठ-फोल्ड पथ, जीवनासाठी व्यावहारिक शिफारसींचा एक संच आहे, जो अभ्यासकांना निर्वाणाच्या मार्गावर हलविण्यासाठी डिझाइन केलेला आहे.

गैर-असक्तीचे तत्त्व

मग, गैर-संलग्नक हे दुसऱ्या नोबल ट्रुथमध्ये वर्णन केलेल्या संलग्नक/चिकटण्याच्या समस्येसाठी खरोखर एक उतारा आहे. जर आसक्ती / चिकटून राहणे ही जीवन असमाधानकारक वाटण्याची अट असेल, तर याचा अर्थ असा आहे की अ‍ॅटॅच्युमेंट ही जीवनातील समाधानासाठी अनुकूल स्थिती आहे, निर्वाण ची स्थिती.

तथापि, हे लक्षात घेणे महत्त्वाचे आहे की, बौद्ध सल्ला हा तुमच्या जीवनातील लोकांपासून किंवा तुमच्या अनुभवांपासून अलिप्त राहण्याचा नाही, तर सुरुवातीस जन्मजात असलेल्या अनासक्तीला ओळखण्यासाठी आहे. बौद्ध आणि इतर धार्मिक तत्त्वज्ञानांमधील हा एक महत्त्वाचा फरक आहे. तर इतर धर्म शोधतातकठोर परिश्रम आणि सक्रिय त्यागाद्वारे काही कृपेची स्थिती प्राप्त करण्यासाठी, बौद्ध धर्म शिकवतो की आपण जन्मजात आनंदी आहोत आणि आपल्या चुकीच्या सवयी आणि पूर्वकल्पना सोडून देणे ही केवळ एक बाब आहे जेणेकरून आपण आपल्या सर्वांमध्ये असलेले आवश्यक बुद्धत्व अनुभवू शकू.

जेव्हा आपण हा भ्रम नाकारतो की आपल्याजवळ एक "स्व" आहे जो इतर लोकांपासून आणि घटनांपासून स्वतंत्रपणे आणि स्वतंत्रपणे अस्तित्वात आहे, तेव्हा आपण अचानक ओळखतो की वेगळे करण्याची गरज नाही, कारण आपण नेहमीच सर्व गोष्टींशी एकमेकांशी जोडलेले असतो. सर्व वेळा

झेन शिक्षक जॉन डायडो लूरी म्हणतात की गैर-संलग्नता ही सर्व गोष्टींशी एकता म्हणून समजली पाहिजे:

अनासक्तीत राहण्याचा अर्थ असा आहे की प्रथम स्थानावर जोडण्यासाठी किंवा चिकटून ठेवण्यासारखे काहीही नव्हते. आणि जे खरोखर हे ओळखू शकतात त्यांच्यासाठी ही खरोखर आनंदाची स्थिती आहे.