Tartalomjegyzék
A nem-ragaszkodás elve kulcsfontosságú a buddhizmus megértéséhez és gyakorlásához, de mint oly sok fogalom ebben a vallási filozófiában, ez is összezavarhatja, sőt, el is bátortalaníthatja az újonnan érkezőket.
Ez a reakció gyakori az emberek körében, különösen nyugaton, amikor elkezdik felfedezni a buddhizmust. Ha ez a filozófia állítólag az örömről szól, kérdezik, akkor miért tölt annyi időt azzal, hogy az élet tele van szenvedéssel ( dukkha ), hogy a nem-ragaszkodás a cél, és hogy az üresség felismerése ( shunyata ) egy lépés a megvilágosodás felé?
A buddhizmus valóban az öröm filozófiája. Az újonnan érkezők körében tapasztalható zavar egyik oka az, hogy a buddhista fogalmak a szanszkrit nyelvből származnak, amelynek szavait nem mindig könnyű lefordítani angolra. A másik ok az, hogy a nyugati emberek személyes vonatkoztatási rendszere nagyon-nagyon különbözik a keleti kultúrákétól.
A legfontosabb tudnivalók: A nem-ragaszkodás elve a buddhizmusban
- A Négy Nemes Igazság a buddhizmus alapja, amelyet Buddha a nirvánához, az állandó öröm állapotához vezető útként adott át.
- Bár a Nemes Igazságok szerint az élet szenvedés, és a ragaszkodás a szenvedés egyik oka, ezek a szavak nem pontos fordításai az eredeti szanszkrit kifejezéseknek.
- A szó dukkha a szenvedés helyett inkább "kielégítetlenségnek" kellene fordítani.
- Nincs pontos fordítása a szónak upadana , amit ragaszkodásnak nevezünk. A koncepció azt hangsúlyozza, hogy a dolgokhoz való ragaszkodás vágya problematikus, nem pedig azt, hogy le kell mondanunk mindenről, amit szeretünk.
- A ragaszkodás szükségességét tápláló téveszmékről és tudatlanságról való lemondás segíthet a szenvedés megszüntetésében. Ez a Nemes Nyolcrétű Ösvényen keresztül érhető el.
Ahhoz, hogy megértsük a nem-ragaszkodás fogalmát, meg kell értenünk a buddhista filozófia és gyakorlat általános szerkezetében elfoglalt helyét. A buddhizmus alaptételei a Négy Nemes Igazság néven ismertek.
A buddhizmus alapjai
Az első nemes igazság: Az élet "szenvedés"
A Buddha azt tanította, hogy az élet, ahogyan jelenleg ismerjük, tele van szenvedéssel, a szó legközelebbi angol fordítása dukkha. Ennek a szónak sokféle jelentése van, többek között "elégedetlenség", ami talán még jobb fordítás, mint a "szenvedés". Azt mondani, hogy az élet buddhista értelemben szenvedés, azt jelenti, hogy bárhová is megyünk, követ minket egy homályos érzés, hogy a dolgok nem teljesen kielégítőek, nem teljesen rendben vannak. Ennek az elégedetlenségnek a felismerése az, amit a buddhisták az Első Nemes Igazságnak neveznek.
Lásd még: Ki volt Sámuel a Bibliában?Ennek a szenvedésnek vagy elégedetlenségnek az okát azonban meg lehet ismerni, és ez három forrásból ered. Először is, azért vagyunk elégedetlenek, mert nem igazán értjük a dolgok valódi természetét. Ez a zavarodottság ( avidya) leggyakrabban tudatlanságnak fordítják , és ennek alapvető jellemzője, hogy nem vagyunk tudatában minden dolog összefüggésének. Azt képzeljük például, hogy létezik egy "én" vagy "én", amely minden más jelenségtől függetlenül és elkülönülten létezik. Ez talán a buddhizmus által azonosított központi tévhit, és ez felelős a szenvedés következő két okáért.
A második nemes igazság: Itt vannak a szenvedésünk okai
A világban való elkülönültségünkkel kapcsolatos félreértésünkre adott reakciónk vagy ragaszkodáshoz/ragaszkodáshoz, vagy ellenszenvhez/gyűlölethez vezet. Fontos tudni, hogy a szanszkrit szó az első fogalomra, upadana , nincs pontos fordítása az angolban; szó szerinti jelentése "üzemanyag", bár gyakran "ragaszkodásnak" fordítják. Hasonlóképpen, az ellenszenv/gyűlölet szanszkrit szava, devesha Ez a három probléma - a nemtörődömség, a ragaszkodás/megragadás és az ellenszenv - együttesen a Három Méreg néven ismert, és ezek felismerése alkotja a Második Nemes Igazságot.
Lásd még: Az öt elem: Tűz, Víz, Levegő, Föld, Szellem.A harmadik nemes igazság: Lehetséges véget vetni a szenvedésnek
Buddha azt is tanította, hogy lehetséges nem Ez a buddhizmus örömteli optimizmusának középpontjában áll - annak felismerése, hogy a szenvedés megszűnése dukkha Ez úgy érhető el, hogy lemondunk a téveszméről és a tudatlanságról, amelyek a ragaszkodást/ragaszkodást és az ellenszenvet/gyűlöletet táplálják, amelyek az életet olyan kielégíthetetlenné teszik. A szenvedés megszűnésének van egy neve, amelyet szinte mindenki jól ismer: nirvána .
A Negyedik Nemes Igazság: Itt az út a szenvedés megszüntetéséhez
Végül a Buddha egy sor gyakorlati szabályt és módszert tanított a tudatlanság/ragaszkodás/elhajlás állapotából való kilépésre ( dukkha ) az öröm/elégedettség állandó állapotába ( nirvána ). A módszerek között szerepel a híres Nyolcrétű Ösvény, amely gyakorlati életvezetési ajánlások sorozata, amelyek célja, hogy a gyakorlót a nirvána felé vezető úton haladjon.
A nem-ragaszkodás elve
A nem-ragaszkodás tehát valójában a Második Nemes Igazságban leírt ragaszkodás/ragaszkodás problémájának ellenszere. Ha a ragaszkodás/ragaszkodás az élet elégtelennek találásának feltétele, akkor logikus, hogy a nem-ragaszkodás az élettel való elégedettséget elősegítő állapot, a nem-ragaszkodás az életben való elégedettség feltétele. nirvána .
Fontos azonban megjegyezni, hogy a buddhista tanács nem az életünkben lévő emberektől vagy a tapasztalatoktól való elszakadás, hanem egyszerűen a kezdetben eredendően meglévő nem-ragaszkodás felismerése. Ez egy meglehetősen kulcsfontosságú különbség a buddhista és más vallási filozófiák között. Míg más vallások kemény munkával és aktív elutasítással igyekeznek elérni valamilyen kegyelmi állapotot,A buddhizmus azt tanítja, hogy eredendően örömteliek vagyunk, és hogy egyszerűen csak meg kell adnunk magunkat és le kell mondanunk téves szokásainkról és előítéleteinkről, hogy megtapasztalhassuk a mindannyiunkban rejlő alapvető buddhaságot.
Amikor elutasítjuk azt az illúziót, hogy van egy "énünk", amely más emberektől és jelenségektől elkülönülten és függetlenül létezik, hirtelen felismerjük, hogy nincs szükségünk az elszakadásra, mert mindig és mindenkor kapcsolatban álltunk minden dologgal.
John Daido Loori zen tanító azt mondja, hogy a nem-ragaszkodást úgy kell érteni, mint egységet minden dologgal:
"[A] buddhista szemlélet szerint a nem-ragaszkodás pontosan az elkülönülés ellentéte. Két dolog kell ahhoz, hogy ragaszkodás legyen: a dolog, amihez ragaszkodsz, és a személy, akihez ragaszkodsz. A nem-ragaszkodásban viszont egység van. Azért van egység, mert nincs mihez ragaszkodni. Ha egyesültél az egész univerzummal, nincs rajtad kívül semmi, így aA ragaszkodás fogalma abszurddá válik. Ki mihez fog ragaszkodni?"A nem-ragaszkodásban élni azt jelenti, hogy felismerjük, hogy eleve nem volt semmi, amihez ragaszkodni vagy ragaszkodni kellett volna. És azok számára, akik ezt valóban fel tudják ismerni, ez valóban az öröm állapotát jelenti.
Cite this Article Format Your Citation O'Brien, Barbara. "Why Do Buddhists Avoid Attachment?" Learn Religions, Aug. 25, 2020, learnreligions.com/why-do-buddhists-avoid-attachment-449714. O'Brien, Barbara. (2020, August 25). Why Do Buddhists Avoid Attachment? Retrieved from //www.learnreligions.com/why-do-buddhists-avoid-attachment-449714 O'Brien, Barbara. "Why Do Buddhists Avoid Attachment?"Learn Religions. //www.learnreligions.com/why-do-buddhists-avoid-attachment-449714 (hozzáférés: 2023. május 25.). másolati hivatkozás