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불집착의 원칙은 불교를 이해하고 수행하는 데 핵심이지만, 이 종교 철학의 많은 개념과 마찬가지로 초보자를 혼란스럽게 하고 심지어 낙담시킬 수 있습니다.
이러한 반응은 사람들 사이에서, 특히 서양에서 불교를 탐구하기 시작하면서 흔히 볼 수 있는 반응입니다. 이 철학이 기쁨에 관한 것이라면 왜 인생은 고통으로 가득 차 있고( 고통 ), 무집착이 목표이며, 공허함( shunyata )은 깨달음을 향한 한 걸음입니까?
불교는 참으로 환희의 철학입니다. 새로 온 사람들이 혼란스러워하는 한 가지 이유는 불교 개념이 영어로 항상 쉽게 번역되지 않는 산스크리트어에서 유래했다는 사실입니다. 또 하나는 서양인에 대한 개인적인 기준 틀이 동양 문화의 기준 틀과 많이, 많이 다르다는 사실입니다.
주요 내용: 불교 무집착의 원리
- 사성제(四聖諦)는 불교의 근본이다. 그것들은 영원한 기쁨의 상태인 열반을 향한 길로서 부처님에 의해 전달되었습니다.
- 성스러운 진리는 삶이 고통이고 애착이 그 고통의 원인 중 하나라고 말하지만 이 말은 정확한 번역이 아닙니다. 원래 산스크리트어 용어입니다.
- 두카 라는 단어는고통.
- 애착이라고 하는 우파다나 라는 단어의 정확한 번역은 없습니다. 이 개념은 사랑하는 모든 것을 포기해야 하는 것이 아니라 사물에 집착하려는 욕망이 문제라는 점을 강조합니다.
- 애착의 필요성을 부채질하는 망상과 무지를 버리는 것은 고통을 끝내는 데 도움이 될 수 있습니다. 이것은 고귀한 팔정도를 통해 달성됩니다.
무집착의 개념을 이해하려면 불교 철학과 수행의 전체 구조 내에서 무집착의 위치를 이해해야 합니다. 불교의 기본 전제는 사성제(四聖諦)로 알려져 있습니다.
불교의 기초
첫 번째 성스러운 진리: 삶은 “고통”이다
붓다는 우리가 현재 알고 있는 삶이 고통으로 가득 차 있다고 가르쳤다. dukkha. 라는 단어의 번역. 이 단어에는 "고통"보다 더 나은 번역인 "불만족"을 포함하여 많은 의미가 내포되어 있습니다. 삶이 불교적 의미에서 고통스럽다고 말하는 것은 우리가 어디를 가든지 상황이 완전히 만족스럽지 않고 완전히 옳지 않다는 막연한 느낌이 뒤따른다는 것입니다. 이 불만에 대한 인식은 불교도들이 첫 번째 성스러운 진리라고 부르는 것입니다.
또한보십시오: 불교에서 아라한은 깨달은 사람이다.하지만 이러한 고통이나 불만의 이유를 알 수 있으며 세 가지 출처에서 나옵니다. 첫째, 우리는 만족하지 못하기 때문에 불만족합니다.사물의 본질을 진정으로 이해합니다. 이 혼동( avidya) 은 대부분 무지 , 로 번역되며 그 주요 특징은 우리가 모든 것의 상호 연결성을 인식하지 못한다는 것입니다. 예를 들어, 우리는 다른 모든 현상과 독립적으로 그리고 별도로 존재하는 "자아" 또는 "나"가 있다고 상상합니다. 이것은 아마도 불교에서 확인된 핵심적인 오해일 것이며, 고통에 대한 다음 두 가지 이유에 대한 책임이 있습니다.
두 번째 고귀한 진리: 여기에 우리가 고통받는 이유가 있습니다.
세상에서 우리가 분리되어 있다는 오해에 대한 우리의 반응은 애착/집착 또는 혐오/증오로 이어집니다. 첫 번째 개념인 우파다나 에 대한 산스크리트어는 정확한 영어 번역이 없다는 것을 아는 것이 중요합니다. 문자 그대로의 의미는 "연료"이지만 종종 "애착"을 의미하는 것으로 번역됩니다. 마찬가지로, 혐오/증오에 대한 산스크리트어 devesha 도 문자 그대로의 영어 번역이 없습니다. 이 세 가지 문제, 즉 무지, 집착/애착, 혐오를 함께 삼독(三毒)이라고 하며, 이들을 인식하는 것이 두 번째 성스러운 진리를 구성합니다.
또한보십시오: 타로에서 펜타클은 무엇을 의미합니까?세 번째 성스러운 진리: 괴로움을 끝내는 것이 가능합니다.
붓다는 또한 괴로움을 않는 것이 가능하다고 가르쳤습니다. 이것이 불교의 즐거운 낙관주의의 핵심입니다. 고통 이 가능합니다. 이것은 삶을 그토록 불만족스럽게 만드는 애착/집착과 혐오/증오를 부채질하는 망상과 무지를 버림으로써 달성됩니다. 그 괴로움의 소멸은 거의 모든 사람에게 꽤 잘 알려진 열반 이라는 이름을 가지고 있습니다.
네 번째 성스러운 진리: 괴로움을 끝내는 길입니다.
마지막으로 부처님은 무지/집착/혐오의 상태에서 벗어나기 위한 일련의 실용적인 규칙과 방법을 가르치셨습니다( dukkha ) 기쁨/만족의 영구적인 상태( 열반 )로. 그 방법 중에는 열반으로 가는 길을 따라 수행자들을 움직이도록 고안된 일련의 실용적인 생활 권장 사항인 유명한 팔정도가 있습니다.
무집착의 원리
따라서 무집착은 두 번째 성스러운 진리에 설명된 집착/집착 문제에 대한 해독제입니다. 애착/집착이 삶이 불만족스럽다는 조건이라면, 무집착은 삶의 만족에 도움이 되는 조건, 열반의 조건이라는 것은 당연합니다.
하지만 불교의 조언은 삶의 사람들이나 경험에서 분리하라는 것이 아니라 단순히 처음부터 내재된 무집착을 인식하라는 것임을 주목하는 것이 중요합니다. 이것은 불교와 다른 종교 철학 사이의 다소 중요한 차이점입니다. 다른 종교가 추구하는 반면고된 노력과 적극적인 부인을 통해 어떤 은총의 상태를 성취하기 위해 불교는 우리가 본질적으로 기쁨을 느끼며 우리 모두 안에 있는 본질적인 불성을 경험할 수 있도록 그릇된 습관과 선입견을 포기하고 포기하는 문제라고 가르칩니다.
우리가 다른 사람이나 현상과 분리되어 독립적으로 존재하는 "자아"가 있다는 환상을 거부할 때, 우리는 항상 모든 것과 항상 연결되어 있기 때문에 분리할 필요가 없음을 갑자기 인식합니다. 항상.
선(禪) 스승인 존 다이도 루리(John Daido Loori)는 무집착이 만물과의 합일로 이해되어야 한다고 말합니다.
"[A]불교의 관점에 따르면, 무집착은 분리의 정반대입니다. 집착을 갖기 위해서는 두 가지가 필요합니다: 자신이 집착하는 것과 집착하는 사람입니다. 반면에 무집착에는 합일이 있습니다. 천하에 너밖에 없으니 집착이라는 개념이 터무니없다.누가 무엇에 집착하겠느냐?"집착하지 않고 산다는 것은 처음부터 집착하거나 집착할 것이 전혀 없었다는 것을 인식한다는 의미입니다. 그리고 이것을 진정으로 인식할 수 있는 사람들에게 그것은 참으로 기쁨의 상태입니다.
이 기사를 인용하세요. 인용 형식을 지정하세요. O'Brien, Barbara. "왜 이렇게불교도는 애착을 피합니까?" 종교 배우기, 2020년 8월 25일, learnreligions.com/why-do-buddhists-avoid-attachment-449714. 오브라이언, 바바라. (2020년 8월 25일). 불교도는 왜 애착을 피합니까? 검색됨 //www.learnreligions.com/why-do-buddhists-avoid-attachment-449714에서 O'Brien, Barbara. "왜 불교도는 애착을 피하는가?" 종교를 배우십시오. //www.learnreligions.com/why-do-buddhists -avoid-attachment-449714(2023년 5월 25일 액세스).