İsanın paltarına toxunan qadın (Mark 5:21-34)

• 21 İsa gəmi ilə yenidən o biri sahilə keçəndə çoxlu adam onun yanına toplandı və o, dənizə yaxın idi. 22 Budur, sinaqoqun rəhbərlərindən Yair adlı biri gəlir. Onu görəndə ayaqlarına yıxıldı və 23 Ona çox yalvarıb dedi: «Qızım ölüm ayağındadır. və o sağ qalacaq.
• 24 İsa onunla getdi. Çoxlu adam onun ardınca getdi və onu sıxışdırdı. 25 Və on iki il qan problemi olan bir qadın 26 bir çox həkimlərdən çox əziyyət çəkdi və əlində olan hər şeyi xərclədi və heç bir şey yaxşılaşmadı, 27 İsa haqqında eşidəndə daha da pisləşdi. , arxadan mətbuata gəldi və paltarına toxundu. 28 Çünki qadın dedi: “Onun paltarına toxunsam, sağalacağam”. 29 Onun qan bulağı dərhal qurudu. və o, bədənində hiss etdi ki, o vəbadan sağalıb.
• 30 İsa dərhal özündən fəzilət olduğunu anladı və onu mətbuatda çevirdi və dedi: “Mənim paltarıma kim toxundu? 31 Şagirdləri ona dedilər: «Görürsən ki, camaat səni sıxıb və deyirsən: Mənə kim toxunub? 32 O, bu işi edən qadını görmək üçün ətrafa baxdı. 33 Amma qadın qorxaraq və titrəyərək onun içində nə olduğunu bilib gəldiOnun qarşısında yerə yıxıldı və bütün həqiqəti ona danışdı. 34 İsa ona dedi: «Qızım, imanın səni sağaltdı. sülhlə get və bəladan sağ qal.
• Müqayisə et : Matta 9:18-26; Luka 8:40-56

İsanın heyrətamiz şəfa gücləri

İlk ayələrdə Yariusun qızının hekayəsi təqdim olunur (başqa yerdə müzakirə olunur), lakin başa çatmazdan əvvəl İsanın paltarını tutaraq özünü sağaldan xəstə qadın haqqında başqa bir hekayə. Hər iki hekayə İsanın xəstələri sağaltmaq gücündən bəhs edir, ümumiyyətlə İncillərdə və xüsusi olaraq Markın Müjdəsində ən çox yayılmış mövzulardan biridir. Bu, həm də Markın iki hekayəni birlikdə "sendviç" etməsinin bir çox nümunələrindən biridir.

Yenə də İsanın şöhrəti ondan əvvəl gəldi, çünki o, onunla danışmaq və ya heç olmasa onu görmək istəyən insanlarla əhatə olunub - İsanın və onun tərbiyələrinin izdihamın arasından necə çətin keçdiyini təsəvvür etmək olar. Eyni zamanda, İsanın təqib edildiyini də söyləmək olar: on iki ildir problemdən əziyyət çəkən və sağalmaq üçün İsanın güclərindən istifadə etmək niyyətində olan bir qadın var.

Onun problemi nədir? Bu aydın deyil, lakin "qan problemi" ifadəsi menstrual problemi göstərir. Bu, çox ciddi olardı, çünki yəhudilər arasında menstruasiya edən qadın “murdar” idi və on iki il ərzində həmişə murdar olmaq xoşagəlməz ola bilməzdi, hətta vəziyyətin özü belə olmasaydı.fiziki cəhətdən problemlidir. Beləliklə, bizdə təkcə fiziki deyil, həm də dini bir xəstəlik yaşayan bir insan var.

O, əslində İsadan kömək istəmək üçün yaxınlaşmır, bu da özünü murdar hesab edirsə, məntiqlidir. Bunun əvəzinə o, ona yaxınlaşanlara qoşulur və paltarına toxunur. Bu, nədənsə işləyir. Sadəcə İsanın paltarına toxunmaq onu dərhal sağaldır, sanki İsa paltarını öz gücü ilə aşılayıb və ya sağlam enerji sızdırır.

Bu, bizim gözümüzə qəribə gəlir, çünki biz “təbii” izahat axtarırıq. Birinci əsrdə Yəhudeyada hər kəs gücü və qabiliyyətləri başa düşülən ruhlara inanırdı. Bir müqəddəs insana və ya sadəcə sağalmaq üçün paltarına toxuna bilmək fikri qəribə olmazdı və heç kim "sızma" ilə maraqlanmazdı.

Nə üçün İsa ona kimin toxunduğunu soruşdu? Qəribə sualdır - hətta şagirdləri də onun sual verməkdə axmaq olduğunu düşünürlər. Onu görmək üçün onu sıxan insanlar izdihamı ilə əhatə olunublar. İsaya kim toxundu? Hər kəs etdi - iki və ya üç dəfə, yəqin ki. Təbii ki, bu, bizi xüsusilə bu qadının nə üçün sağaldığı ilə maraqlandırır. Şübhəsiz ki, izdihamda nədənsə əziyyət çəkən yeganə o deyildi. Ən azı bir başqa adamda sağalmaq mümkün olan bir şey olmalı idi - hətta sadəcə dırnaq batması.

Cavab İsadan gəlir: o, sağalmayıbçünki İsa onu sağaltmaq istəyirdi və ya şəfaya ehtiyacı olan tək o idi, daha çox imanı olduğu üçün. İsanın kiməsə şəfa verməsinin əvvəlki nümunələrində olduğu kimi, nəticədə bunun mümkün olub olmadığını müəyyən edən imanlarının keyfiyyətinə qayıdır.

Bu onu göstərir ki, İsanı görmək üçün izdiham olsa da, bəlkə də hamısı ona iman etmirdi. Ola bilsin ki, onlar son iman şəfaçısının bir neçə fənd etdiyini görmək istəyirdilər - baş verənlərə həqiqətən inanmırdılar, amma buna baxmayaraq əylənməkdən xoşbəxtdirlər. Ancaq xəstə qadının imanı var idi və bununla da o, xəstəliklərindən qurtuldu.

Qurban kəsmək və ya ritual etmək və ya mürəkkəb qanunlara tabe olmaq lazım deyildi. Nəhayət, onun güman edilən murdarlığından azad olmaq sadəcə düzgün iman növünə malik olmaq məsələsi idi. Bu, yəhudilik və xristianlıq arasında ziddiyyət nöqtəsi olardı.