Жената што ја допре Исусовата облека (Марко 5:21-34)

• 21 И кога Исус повторно го поминаа со кораб на другата страна, многу народ се собра кај него, а тој беше близу до морето. 22 И ете, дојде еден од началниците на синагогата, по име Јаир; и кога го виде, падна пред неговите нозе, 23 и многу го молеше, велејќи: „Мојата ќерка лежи пред смртта. и таа ќе живее.
• 24 И Исус отиде со него; и многу народ го следеше и го натрупаа. 25 И една жена, која имаше крвопролевање дванаесет години, 26 и имаше многу страдања од многу лекари, и потроши сè што имаше, и ништо не ѝ беше подобро, туку се влоши, 27 кога слушна за Исус , дојде во пресата позади и ја допре неговата облека. 28 Зашто таа рече: „Ако допрам само неговата облека, ќе бидам оздрав“. 29 И веднаш се исуши изворот на нејзината крв; и таа во своето тело почувствува дека е исцелена од таа неволја.
• 30 А Исус, веднаш знаејќи во себе дека од него излегла добродетел, го сврте низ печатот и рече: Кој ми ја допре облеката? 31 А учениците Негови му рекоа: „Гледаш како мноштвото те буни, и велиш: Кој ме допре? 32 И погледна наоколу за да ја види што го направи тоа. 33 Но, жената, уплашена и треперејќи, дојде, знаејќи што е направено во неаи падна пред него и му ја кажа сета вистина. 34 А тој ѝ рече: „Ќерко, твојата вера те оздрави; оди во мир и оздрави се од својата неволја.
• Спореди : Матеј 9:18-26; Лука 8:40-56

Исусовите неверојатни исцелителни моќи

Првите стихови ја воведуваат приказната за ќерката на Јариј (дискутирана на друго место), но пред да може да заврши таа е прекината со уште една приказна за една болна жена која се излекувала фаќајќи ја облеката на Исус. И двете приказни се за моќта на Исус да ги лекува болните, една од најчестите теми во евангелијата генерално и конкретно во евангелието на Марко. Ова е, исто така, еден од многуте примери за „сендвичирањето“ на две приказни на Марк заедно.

Уште еднаш, славата на Исус му претходеше затоа што тој е опкружен со луѓе кои сакаат да разговараат со него или барем да го видат - може да се замисли тешкотијата на Исус и неговите дисциплини да се пробијат низ толпата. Во исто време, може да се каже и дека Исус го демнеат: има една жена која дванаесет години страда од проблем и има намера да ги искористи Исусовите сили за да оздрави.

Што е нејзиниот проблем? Тоа не е јасно, но фразата „прашање крв“ укажува на проблем со менструацијата. Ова би било многу сериозно затоа што меѓу Евреите жената со менструација била „нечиста“ и да се биде постојано нечиста дванаесет години не можела да биде пријатна, дури и ако самата состојба не билафизички проблематично. Така, имаме лице кое не само што доживува физичка болест, туку и религиозна.

Таа всушност не се приближува за да побара помош од Исус, што има смисла ако се смета себеси за нечиста. Наместо тоа, таа им се придружува на оние што го притискаат и ја допира неговата облека. Ова, поради некоја причина, функционира. Самото допирање на облеката на Исус веднаш ја лечи, како Исус да ја надополнил својата облека со својата сила или да испушта здрава енергија.

Ова е чудно за нашите очи бидејќи бараме „природно“ објаснување. Меѓутоа, во првиот век во Јудеја, сите верувале во духови чија моќ и способност биле неразбирливи. Идејата да се биде во можност да се допре свето лице или само да се исцели нивната облека не би била чудна и никој не би се запрашал за „протекување“.

Зошто Исус прашува кој го допрел? Тоа е бизарно прашање - дури и неговите ученици мислат дека е глупав кога го поставува. Тие се опкружени со толпа луѓе кои го притискаат да го видат. Кој го допре Исус? Сите направија - веројатно два или три пати. Се разбира, тоа нè наведува да се запрашаме зошто оваа жена, особено, била излечена. Сигурно не беше единствената во толпата која страдаше од нешто. Најмалку уште едно лице морало да има нешто што може да се излечи - дури и само вроден нокт.

Одговорот доаѓа од Исус: таа не беше излеченазатоа што Исус сакаше да ја излечи или затоа што таа беше единствената на која и требаше исцелување, туку затоа што имаше вера. Како и со претходните случаи кога Исус исцелил некого, на крајот се враќа на квалитетот на нивната вера што одредува дали тоа е можно.

Ова сугерира дека додека имало толпа луѓе да го видат Исус, можеби сите не верувале во него. Можеби тие само беа излезени за да го видат најновиот исцелител на вери како прави неколку трикови - не верувајќи навистина во она што се случува, но сепак среќни што се забавуваат. Меѓутоа, болната жена имала вера и така била ослободена од нејзините болести.

Немаше потреба да се прават жртви или ритуали или да се почитуваат комплицираните закони. На крајот, да се ослободиме од нејзината претпоставена нечистотија беше само прашање да се има вистинска вера. Ова би било точка на контраст помеѓу јудаизмот и христијанството.