যীচুৰ বস্ত্ৰ স্পৰ্শ কৰা মহিলাগৰাকী (মাৰ্ক ৫:২১-৩৪)

• 21 যেতিয়া যীচু জাহাজেৰে পুনৰ সিপাৰে পাৰ হৈ গ’ল, তেতিয়া বহু লোক তেওঁৰ ওচৰলৈ গোট খালে; ২২ চোৱা, নামঘৰৰ এজন অধ্যক্ষ যায়ৰ নামেৰে আহিল; আৰু তেওঁক দেখি তেওঁৰ ভৰিৰ ওচৰত পৰি, ২৩ আৰু তেওঁক অতিশয় অনুৰোধ কৰি ক’লে, “মোৰ সৰু ছোৱালীজনী মৃত্যুৰ মুখত পৰি আছে। আৰু তাই জীয়াই থাকিব।
• 24 যীচুৱে তেওঁৰ লগত গ’ল; আৰু অনেক লোকে তেওঁৰ পিছে পিছে গৈ তেওঁক ভিৰ কৰিলে। ২৫ বাৰ বছৰ ধৰি তেজ ওলোৱা এগৰাকী মহিলা, ২৬ বহু চিকিৎসকৰ দ্বাৰা অনেক কষ্ট ভোগ কৰিছিল, আৰু তেওঁৰ সকলো বস্তু খৰচ কৰিছিল, কিন্তু তেওঁৰ একো ভাল নহ’ল, বৰঞ্চ বেয়া হৈ গ’ল, ২৭ যীচুৰ কথা শুনি তেওঁ বেয়া হৈ গ’ল , পিছফালে চাপত আহি তেওঁৰ কাপোৰখন চুই গ’ল। ২৮ কিয়নো তাই ক’লে, “তেওঁৰ কাপোৰৰ বাহিৰে যদি মই স্পৰ্শ কৰো, তেন্তে মই সুস্থ হ’ম।” ২৯ তেতিয়াই তাইৰ তেজৰ ফোটা শুকাই গ’ল; আৰু তাই নিজৰ শৰীৰত অনুভৱ কৰিলে যে তাই সেই মহামাৰীৰ পৰা সুস্থ হৈ উঠিছে।
• 30 আৰু যীচুৱে লগে লগে নিজৰ মাজতে জানিছিল যে তেওঁৰ পৰা গুণ ওলাইছে, আৰু তেওঁ তেওঁক চেপেটাত ঘূৰাই আনিলে আৰু... ক’লে, মোৰ কাপোৰ কোনে স্পৰ্শ কৰিলে? ৩১ তেতিয়া তেওঁৰ শিষ্যসকলে তেওঁক ক’লে, “আপুনি তোমাক ভিৰ কৰা লোকসকলক দেখিছে আৰু ক’লে, ‘মোক কোনে স্পৰ্শ কৰিলে? 32 এই কাম কৰা ছোৱালীজনীক চাবলৈ তেওঁ চাৰিওফালে চালে। ৩৩ কিন্তু সেই মহিলাগৰাকীয়ে ভয় আৰু কঁপি কঁপি কঁপি কঁপি আহিলআৰু তেওঁৰ সন্মুখত পৰি সকলো সত্য ক’লে। ৩৪ তেতিয়া তেওঁ তাইক ক’লে, “ছোৱালী, তোমাৰ বিশ্বাসে তোমাক সুস্থ কৰি তুলিছে; শান্তিৰে যোৱা, আৰু তোমাৰ মহামাৰীৰ পৰা সুস্থ হোৱা।
• তুলনা কৰক : মথি ৯:১৮-২৬; লূক ৮:৪০-৫৬

যীচুৰ আচৰিত নিৰাময় শক্তি

প্ৰথম পদবোৰত জাৰিয়াছৰ কন্যাৰ কাহিনীৰ পৰিচয় দিয়া হৈছে (অন্য ঠাইত আলোচনা কৰা হৈছে), কিন্তু শেষ হোৱাৰ আগতেই ইয়াক বাধা দিয়া হৈছে যীচুৰ কাপোৰ ধৰি নিজকে সুস্থ কৰা এগৰাকী ৰোগীৰ বিষয়ে আন এটা কাহিনী। দুয়োটা কাহিনীয়েই ৰোগীক সুস্থ কৰাৰ যীচুৰ শক্তিৰ বিষয়ে, যিটো সাধাৰণতে শুভবাৰ্তা আৰু বিশেষকৈ মাৰ্কৰ শুভবাৰ্তাৰ অন্যতম সাধাৰণ বিষয়বস্তু। মাৰ্কে দুটা গল্প একেলগে “ছেণ্ডউইচ” কৰাৰ বহু উদাহৰণৰ ভিতৰত এইটোও অন্যতম।

আকৌ এবাৰ কওঁ যে যীচুৰ খ্যাতি তেওঁৰ আগতেই হৈছে কাৰণ তেওঁক এনে লোকে আগুৰি আছে যিয়ে তেওঁক কথা পাতিব বিচাৰে বা অন্ততঃ চাব বিচাৰে — যীচু আৰু তেওঁৰ অনুশাসনসমূহে ভিৰৰ মাজেৰে পাৰ হ’বলৈ কিমান অসুবিধা পাইছে সেয়া কল্পনা কৰিব পাৰি। একে সময়তে কোনোবাই এইটোও ক’ব পাৰে যে যীচুক খেদি ফুৰা হৈছে: এগৰাকী মহিলা আছে যিয়ে বাৰ বছৰ ধৰি এটা সমস্যাৰ সৈতে কষ্ট পাইছে আৰু যীচুৰ শক্তিসমূহ ব্যৱহাৰ কৰি সুস্থ হোৱাৰ মনস্থ কৰিছে।

তাইৰ সমস্যা কি? সেইটো স্পষ্ট নহয় যদিও “তেজৰ এটা বিষয়” বাক্যাংশটোৱে ঋতুস্ৰাৱৰ সমস্যাৰ ইংগিত দিয়ে। এইটো অতি গুৰুতৰ হ’লহেঁতেন কাৰণ ইহুদীসকলৰ মাজত এগৰাকী ঋতুস্ৰাৱী মহিলা “অশুচি” আছিল, আৰু বাৰ বছৰ ধৰি চিৰদিন অশুচি হোৱাটো সুখকৰ হ’ব নোৱাৰিলেহেঁতেন, যদিও অৱস্থাটো নিজেই নহ’লহেঁতেনশাৰীৰিকভাৱে অসুবিধাজনক। এইদৰে আমাৰ হাতত আছে এনে এজন ব্যক্তি যিয়ে কেৱল শাৰীৰিক অসুস্থতাৰ সন্মুখীন হোৱাই নহয় ধৰ্মীয়ও ৰোগ অনুভৱ কৰি আছে।

তাই আচলতে যীচুৰ সহায় বিচাৰিবলৈ কাষ চাপি নাযায়, যিটো যুক্তিযুক্ত যদি তাই নিজকে অশুচি বুলি গণ্য কৰে। বৰঞ্চ তাই তাৰ ওচৰত হেঁচা মাৰি ধৰাসকলৰ লগত যোগ দি তাৰ কাপোৰখন স্পৰ্শ কৰে। এইটোৱে, কিবা কাৰণত, কাম কৰে। কেৱল যীচুৰ কাপোৰ স্পৰ্শ কৰিলেই তাই লগে লগে সুস্থ হৈ উঠে, যেন যীচুৱে নিজৰ কাপোৰত নিজৰ শক্তিৰে ৰঞ্জিত কৰিছে বা সুস্থ শক্তি লিক কৰি আছে।

আমাৰ চকুৰ বাবে এইটো আচৰিত কাৰণ আমি “প্ৰাকৃতিক” ব্যাখ্যা বিচাৰো। কিন্তু প্ৰথম শতিকাৰ যিহূদিয়াত সকলোৱে এনে আত্মাক বিশ্বাস কৰিছিল যাৰ শক্তি আৰু ক্ষমতা বুজিব নোৱাৰা আছিল। পবিত্ৰ ব্যক্তিক স্পৰ্শ কৰিব পৰা বা কেৱল তেওঁলোকৰ কাপোৰ সুস্থ হ’বলৈ পোৱাৰ ধাৰণাটো অদ্ভুত নহ’লহেঁতেন আৰু কোনেও “লিক”ৰ বিষয়ে চিন্তা নকৰিলেহেঁতেন।

যীচুৱে তেওঁক কোনে স্পৰ্শ কৰিলে বুলি কিয় সুধিছে? ই এটা অদ্ভুত প্ৰশ্ন — আনকি তেওঁৰ শিষ্যসকলেও তেওঁক সুধিবলৈ গুফী বুলি ভাবে৷ তেওঁক চাবলৈ হেঁচা মাৰি ধৰা মানুহৰ ভিৰ। যীচুক কোনে স্পৰ্শ কৰিছিল? সকলোৱে কৰিলে — দুবাৰ বা তিনিবাৰ, চাগে। অৱশ্যে সেইটোৱে আমাক ভাবিবলৈ বাধ্য কৰে যে বিশেষকৈ এই মহিলাগৰাকী কিয় সুস্থ হৈ উঠিল। নিশ্চয় ভিৰৰ মাজত তাই একমাত্ৰ নাছিল যিয়ে কিবা এটাত ভুগিছিল৷ অন্ততঃ আন এজন ব্যক্তিৰ নিশ্চয় এনেকুৱা কিবা এটা আছিল যিটো ভাল হ’ব পাৰে — আনকি কেৱল ভৰিৰ ভিতৰত গজি উঠা নখ এটাও।

উত্তৰটো যীচুৰ পৰা আহিছে: তাই সুস্থ হোৱা নাছিলকাৰণ যীচুৱে তাইক সুস্থ কৰিব বিচাৰিছিল বা কেৱল তাইক সুস্থ কৰাৰ প্ৰয়োজন আছিল, বৰঞ্চ তাইৰ বিশ্বাস থকাৰ বাবে। যীচুৱে কাৰোবাক সুস্থ কৰাৰ পূৰ্বৰ দৃষ্টান্তৰ দৰেই, শেষত ই তেওঁলোকৰ বিশ্বাসৰ গুণলৈ ঘূৰি আহে যিয়ে নিৰ্ধাৰণ কৰে যে ই সম্ভৱ নে নহয়।

ইয়াৰ পৰা অনুমান কৰিব পাৰি যে যীচুক চাবলৈ মানুহৰ ভিৰ আছিল যদিও হয়তো তেওঁলোকৰ সকলোৰে তেওঁৰ ওপৰত বিশ্বাস নাছিল। হয়তো তেওঁলোকে মাত্ৰ শেহতীয়া বিশ্বাস নিৰাময়কাৰীয়ে কেইটামান কৌশল কৰা চাবলৈ ওলাইছিল — প্ৰকৃততে কি চলি আছে তাত বিশ্বাস কৰা নাছিল, কিন্তু তথাপিও মনোৰঞ্জন পোৱাত সুখী হৈছিল। অসুস্থ মহিলাগৰাকীৰ অৱশ্যে বিশ্বাস আছিল আৰু এইদৰেই তেওঁৰ অসুস্থতাৰ পৰা মুক্তি পাইছিল।

যজ্ঞ বা আচাৰ-ব্যৱহাৰ বা জটিল আইন মানি চলাৰ প্ৰয়োজন নাছিল। শেষত তাইৰ অনুমানিক অশুচিতাৰ পৰা সকাহ পোৱাটো কেৱল সঠিক ধৰণৰ বিশ্বাস থকাৰ কথা আছিল। ইহুদী আৰু খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ মাজত এইটো এটা বিপৰীতমুখী বিন্দু হ’ব।