Jesusen jantzia ukitu zuen emakumea (Mk 5:21-34)

• 21 Eta Jesus ontziz bestaldera igaro zenean, jende asko bildu zen harengana, eta itsasoaren ondoan zegoen. 22. Eta huná, ethorten zen sinagogako buruzagietako bat, Jairo izena zuena; eta ikusi zuenean, erori zen bere oinetara, 23. Eta asko erregutu zion, zioelarik: Nere alaba txikia eriotzeko puntuan datza: otoi egiten dizut, zatoz eta ezar itzazu eskuak, senda dadin; eta biziko da.
• 24 Jesus harekin joan zen; eta jende asko jarraitu zion, eta jende asko bildu zen. 25 Eta emakume bat, hamabi urtez odol-jarioa izan zuena, 26 eta asko sufritu zuen mediku askorengandik, eta zeukan guztia gastatu zuen, eta ez zen ezer hobetu, baina okerrera egin zuen, 27 Jesusen berri izan zuenean. , prentsan atzean sartu, eta bere jantzia ukitu zuen. 28. Zeren berak erran zuen: Haren soñekoak ukitzen baditut, sano egongo naiz. 29. Eta berehala lehortu zen haren odolaren iturria; eta izurrite hartatik sendatu zela sentitu zuen bere gorputzean.
• 30 Eta Jesusek, berehala jakinik bere baitan bertutea atera zela harengandik, itzuli egin zuen prentsan, eta esan zuen: Nork ukitu ditu nire jantziak? 31 Eta erran cieçoten bere discipuluéc, Icusi duc gendetza guehitzen çarela, eta erraiten al duc, Nork ukitu nau? 32. Eta ingurura begiratu zuen gauza hau egin zuena ikusteko. 33. Bainan emakumea beldurrez eta ikaraturik, jakinik zer egin zen bere baitan, etorri zeneta bere aitzinean ahuspezturik, esan zion egia guzia. 34. Eta esan zion: Alaba, zure fedeak sendatu zaitu; zoaz bakean, eta bete zaitez zure izurriteaz.
• Konparatu : Mateo 9:18-26; Lukas 8:40-56

Jesusen sendatzeko ahalmen harrigarriak

Lehenengo bertsoek Jarius alabaren istorioa aurkezten dute (beste nonbait eztabaidatua), baina amaitu baino lehen eten egiten da. Jesusen jantzia hartuz bere burua sendatzen duen emakume gaixo bati buruzko beste istorio bat. Bi istorioek Jesusek gaixoak sendatzeko duen ahalmenari buruzkoak dira, ebanjelioetan orokorrean eta Markosen ebanjelioan zehazki. Hau ere Markek bi istorio elkarrekin "ogitarteko" adibideetako bat da.

Berriro ere, Jesusen ospea aurrea hartu dio, berarekin hitz egin edo behintzat ikusi nahi duten jendez inguratuta dagoelako; imajina daiteke Jesusek eta bere diziplinek jendetzatik igarotzeko duten zailtasuna. Aldi berean, Jesus jazoten ari dela ere esan liteke: bada hamabi urtez arazo batekin sufritu duen emakume bat eta Jesusen ahalmenak ondo egoteko erabili nahi dituena.

Zein da bere arazoa? Hori ez dago argi baina "odol arazo bat" esaldiak hilekoaren arazoa iradokitzen du. Hau oso larria izango zen juduen artean hilekoa zen emakume bat "zikina" zegoelako, eta hamabi urtez betiko kutsatua egotea ezin zitekeen atsegina izan, nahiz eta egoera bera ez izan.fisikoki kezkagarria. Beraz, gaixotasun fisikoa ez ezik erlijiosoa ere jasaten ari den pertsona bat dugu.

Ez da Jesusen laguntza eskatzera hurbiltzen, eta horrek zentzua du bere burua kutsatutzat jotzen badu. Horren ordez, haren ondoan estutzen ari direnekin bat egin eta bere jantzia ukitzen du. Honek, arrazoiren bategatik, funtzionatzen du. Jesusen arropa ukitzeak berehala sendatzen du, Jesusek bere arropak bere botereaz sartuta edo energia osasuntsua isuriko balu bezala.

Hau arraroa da gure begientzat, azalpen “naturala” bilatzen dugulako. Lehen mendeko Judean, ordea, denek sinisten zuten haien boterea eta gaitasunak ulergaitzak ziren espirituetan. Pertsona santu bat ukitu ahal izateko ideia ez zen arraroa izango eta inork ez zuen galdetuko "isuriak" buruz.

Zergatik galdetzen du Jesusek nork ukitu zuen? Galdera bitxia da; bere ikasleek ere uste dute ergelak egiten ari dela galdetzean. Jende ugariz inguratuta daude hura ikusteko presionatzen. Nork ukitu zuen Jesus? Denek egin zuten, bi edo hiru aldiz, ziurrenik. Noski, horrek emakume hau, bereziki, zergatik sendatu zen galdetzera garamatza. Segur aski, ez zen jendearen artean zerbait jasaten ari zen bakarra. Gutxienez beste pertsona batek sendatu zitekeen zerbait izan behar zuen, barneko iltze bat ere.

Jesusengandik dator erantzuna: ez zen sendatuJesusek sendatu nahi zuelako edo bera zelako sendatzea behar zuen bakarra, baizik eta fedea zuelako. Jesusek norbait sendatzeko aurreko kasuetan bezala, azkenean posible den ala ez zehazten duen fedearen kalitatera itzultzen da.

Horrek iradokitzen du Jesus ikusteko jende andana zegoen bitartean, agian denek ez zutela harengan federik izan. Beharbada, azken sendagilea trikimailu batzuk egiten ikustera joan ziren, gertatzen ari zena benetan sinesten ez, baina pozik, hala ere, entretenituta egoteagatik. Emakume gaixoak, ordea, fedea zuen eta horrela libratu zen bere gaitzetatik.

Ez zegoen beharrik sakrifizio edo erritualik egin edo lege konplikatuak betetzeko. Azkenean, bere ustezko garbitasunetik kentzea fede mota egokia izatea besterik ez zen. Hau judaismoaren eta kristautasunaren arteko kontraste puntu bat izango litzateke.