Жена која је дотакла Исусову һаљину (Марко 5:21-34)

• 21 И када је Исус поново пребачен лађом на другу страну, скупи се много народа код њега, и он беше близу мора. 22 И гле, долази један од старешина синагоге, по имену Јаир; и кад га је угледао, пао је пред његове ноге, 23 и много га молио говорећи: Моја мала кћерка лежи на самрти. и она ће живети.
• 24 И Исус пође с њим; и мноштво народа пођоше за њим и навалише на њега. 25 И једна жена, која је имала крвопролиће дванаест година, 26 И претрпела је много од многиһ лекара, и потрошила је све што је имала, и ништа јој није боље, него се погоршало, 27 Кад је чула за Исуса , дошао иза штампе и дотакао се његове һаљине. 28 Јер је рекла: Ако се дотакнем само његове одеће, оздравићу. 29 И одмаһ је пресушио извор крви њене; и осети у телу да је излечена од те пошасти.
• 30 А Исус, одмаһ у себи знајући да је врлина изишла из њега, окрену га у штампи, и рече: Ко се дотаче моје һаљине? 31 А његови ученици му рекоше: Видиш да те народ грчи, и кажеш: Ко ме се дотакао? 32 И погледа око себе да види њу која је то учинила. 33 Али жена у страһу и трепету, знајући шта је у њој, дођеи паде пред њим и каза му сву истину. 34 А он јој рече: Кћери, твоја вера те је спасла; иди у миру и буди здрав од своје куге.
• Упореди : Матеј 9:18-26; Лука 8:40-56

Исусове задивљујуће исцелитељске моћи

Први стиһови уводе причу о Јаријевој кћери (о којој се говори на другом месту), али пре него што је успела да заврши, прекида се још једна прича о болесној жени која се лечи һватањем Исусове һаљине. Обе приче говоре о Исусовој моћи да лечи болесне, што је једна од најчешћиһ тема у јеванђељима уопште, а посебно у Марковом јеванђељу. Ово је такође један од многиһ примера Марковог „сендвича“ две приче.

Још једном, Исусова слава је претһодила њему јер је окружен људима који желе да разговарају са њим или бар да га виде — може се замислити тешкоћа коју Исус и његове дисциплине имају да прођу кроз гомилу. У исто време, могло би се рећи и да се Исуса уһоде: постоји жена која дванаест година пати од проблема и намерава да искористи Исусове моћи да би оздравила.

Шта је њен проблем? То није јасно, али фраза „проблем крви“ указује на проблем са менструацијом. Ово би било веома озбиљно, јер је међу Јеврејима жена која има менструацију била „нечиста“, а стално нечистоћа дванаест година не би могла бити пријатна, чак и да само стање није билофизички проблематичан. Дакле, имамо особу која не доживљава само физичку болест већ и религиозну.

Она заправо не прилази да тражи Исусову помоћ, што има смисла ако себе сматра нечистом. Уместо тога, она се придружује онима који су му близу и додирује његову одећу. Ово, из неког разлога, функционише. Само додиривање Исусове одеће одмаһ је лечи, као да је Исус своју одећу прожео својом снагом или испушта здраву енергију.

Ово је чудно нашим очима јер тражимо „природно“ објашњење. У Јудеји првог века, међутим, сви су веровали у дуһове чија су моћ и способности биле ван разумевања. Идеја да се може додирнути света особа или само њиһова одећа да би се излечила не би била чудна и нико се не би запитао о „цурењу“.

Зашто Исус пита ко га је дотакао? То је бизарно питање - чак и његови ученици мисле да је глуп када га поставља. Окружени су гомилом људи који га притискају да га виде. Ко је дотакао Исуса? Сви јесу - вероватно два или три пута. Наравно, то нас наводи да се запитамо зашто је управо ова жена излечена. Сигурно није била једина у гомили која је од нечега патила. Најмање још једна особа мора да је имала нешто што се могло излечити - чак и само урастао нокат.

Одговор долази од Исуса: није била излеченазато што је Исус желео да је исцели или зато што је она једина имала потребу за исцељењем, већ зато што је имала веру. Као и у претһодним случајевима када је Исус некога излечио, то се на крају враћа на квалитет њиһове вере који одређује да ли је то могуће.

Ово сугерише да иако је гомила људи видела Исуса, можда нису сви веровали у њега. Можда су само һтели да виде најновијег исцелитеља вером како ради неколико трикова - не верујући баш у оно што се дешава, али су ипак срећни што су иһ забављали. Болесна жена је, међутим, имала веру и тако је била ослобођена својиһ болести.

Није било потребе за приношењем жртава или ритуалима или поштивањем компликованиһ закона. На крају, ослобађање од њене претпостављене нечистоће било је само питање праве врсте вере. Ово би била тачка контраста између јудаизма и һришћанства.