Žena koja je dotakla Isusovu odjeću (Mk 5,21-34)

• 21 I kad je Isus opet lađom preplovljen na drugu obalu, skupi se k njemu mnoštvo naroda, a on bijaše blizu mora. 22 I gle, dolazi jedan od nadstojnika sinagoge, imenom Jair; i kad ga ugleda, pade mu pred noge, 23 I silno ga preklinjaše govoreći: Moja kći leži na samrti. i ona će živjeti.
• 24 Isus pođe s njim; i mnoštvo ga je naroda slijedilo i tiskalo ga. 25 I neka žena, koja je dvanaest godina imala krvotok, 26 i mnogo je pretrpjela od mnogih liječnika, i potrošila je sve što je imala, i ništa joj nije bilo bolje, nego joj je bilo još gore, 27 kad je čula za Isusa , došao je iza novinara i dotaknuo njegovu odjeću. 28 Jer je rekla: "Dotaknem li se samo njegove haljine, ozdravit ću." 29 I odmah je presušio izvor njezine krvi; i ona osjeti u svom tijelu da je ozdravila od te kuge.
• 30 A Isus, odmah u sebi spoznavši da je krepost izašla iz njega, okrenu ga u tisku, i reče: Tko je dirao moju odjeću? 31 Rekoše mu njegovi učenici: "Vidiš da te mnoštvo pritišće, a ti pitaš: Tko me se dotače?" 32 I pogleda uokolo da vidi onu koja je to učinila. 33 Ali žena u strahu i drhtanju, znajući što se s njom dogodilo, pristupipade ničice pred njim i reče mu svu istinu. 34 A on joj reče: Kćeri, tvoja te vjera spasila; idi u miru i budi zdrav od svoje bolesti.
• Usporedi : Matej 9:18-26; Luka 8:40-56

Isusova nevjerojatna iscjeliteljska moć

Prvi stihovi uvode priču o Jarijevoj kćeri (o kojoj se raspravlja na drugom mjestu), ali prije nego što stigne završiti je prekida druga priča o bolesnici koja se ozdravila uhvativši se za Isusovo ruho. Obje priče govore o Isusovoj moći da liječi bolesne, jednoj od najčešćih tema u evanđeljima općenito, a posebno u Markovom evanđelju. Ovo je također jedan od mnogih primjera Markovog "spajanja" dvije priče zajedno.

Još jednom, Isusova slava ga je prethodila jer je okružen ljudima koji žele razgovarati s njim ili ga barem vidjeti - možete zamisliti poteškoće koje Isus i njegove discipline imaju proći kroz gomilu. U isto vrijeme, moglo bi se reći i da se Isusa uhodi: postoji žena koja je dvanaest godina patila od problema i namjerava upotrijebiti Isusove moći da ozdravi.

Koji je njezin problem? To nije jasno, ali izraz "problem krvi" sugerira menstrualni problem. To bi bilo vrlo ozbiljno jer je kod Židova žena s menstruacijom bila "nečista", a biti trajno nečist dvanaest godina nije moglo biti ugodno, čak i ako samo stanje nije bilofizički problematičan. Dakle, imamo osobu koja ne doživljava samo fizičku bolest, već i vjersku.

Ona zapravo ne prilazi tražiti Isusovu pomoć, što ima smisla ako se smatra nečistom. Umjesto toga, pridružuje se onima koji se stisnu uz njega i dodiruje njegovu odjeću. Ovo iz nekog razloga funkcionira. Samo dodirivanje Isusove odjeće odmah je liječi, kao da je Isus prožeo svoju odjeću svojom snagom ili curi zdrava energija.

Ovo je čudno našim očima jer tražimo “prirodno” objašnjenje. Međutim, u prvom stoljeću u Judeji svi su vjerovali u duhove čije su moći i sposobnosti bile izvan poimanja. Ideja da se može dotaknuti sveta osoba ili samo njihova odjeća kako bi se izliječili ne bi bila čudna i nitko se ne bi pitao o "curenju".

Zašto Isus pita tko ga je dotaknuo? To je bizarno pitanje - čak i njegovi učenici misle da je glup kad ga postavlja. Okružuje ih gomila ljudi koja ga pritiska da ga vidi. Tko je dotaknuo Isusa? Svi jesu - vjerojatno dva ili tri puta. Naravno, to nas navodi da se zapitamo zašto je baš ova žena ozdravila. Sigurno nije bila jedina u gomili koja je od nečega bolovala. Barem je još jedna osoba morala imati nešto što se može izliječiti — čak i samo urasli nokat.

Odgovor dolazi od Isusa: nije bila izliječenazato što ju je Isus htio ozdraviti ili zato što je ona jedina trebala ozdravljenje, nego zato što je imala vjere. Kao i u prethodnim slučajevima kada je Isus nekoga izliječio, na kraju se vraća na kvalitetu njihove vjere koja određuje je li to moguće.

Ovo sugerira da iako je bilo mnoštvo ljudi koji su htjeli vidjeti Isusa, možda nisu svi imali vjere u njega. Možda su samo otišli vidjeti najnovijeg iscjelitelja kako izvodi nekoliko trikova - ne vjerujući baš u ono što se događa, ali su ipak sretni što su se zabavili. Bolesna je žena, međutim, imala vjere i tako je bila oslobođena svojih bolesti.

Nije bilo potrebe za prinošenjem žrtvi ili obredima ili poštivanjem kompliciranih zakona. Na kraju, biti oslobođena svoje pretpostavljene nečistoće bilo je samo pitanje ispravne vrste vjere. To bi bila točka suprotnosti između judaizma i kršćanstva.