Kvinden, der rørte ved Jesus' klædning (Mark 5:21-34)

• 21 Og da Jesus var kommet over med skibet til den anden side, samledes der mange mennesker hos ham, og han var nær ved havet. 22 Og se, der kommer en af synagogeforstanderne, Jairus ved navn; og da han så ham, faldt han for hans fødder, 23 og bad ham meget og sagde: Min lille datter ligger for døden; jeg beder dig, kom og læg dine hænder på hende, så hun kan blivehelbredt, og hun skal leve.
• 24 Og Jesus gik med ham; og mange Mennesker fulgte ham og trængte sig ind til ham. 25 Og en vis Kvinde, som havde haft Blodudgydelse i tolv Aar, 26 og havde lidt meget af mange Læger og havde brugt alt, hvad hun ejede, og var ikke blevet bedre, men snarere værre, 27 da hun hørte om Jesus, kom hun i Pressen bagved og rørte ved hans Klæde. 28 Thi hun sagde: Om jeg blot måtte røre ved hansOg straks tørrede hendes blodkilde ud, og hun mærkede i sin krop, at hun var helbredt for pesten.
• 30 Og Jesus, som straks mærkede i sig selv, at dyden var gået ud af ham, vendte ham om i pressen og sagde: Hvem rørte ved mine klæder? 31 Og hans disciple sagde til ham: Du ser skaren trænge sig ind på dig, og du siger: Hvem rørte ved mig? 32 Og han så sig omkring for at se hende, der havde gjort dette. 33 Men kvinden frygtede og skælvede, da hun vidste, hvad der var sket i hende, og kom ogfaldt ned for ham og fortalte ham hele sandheden. 34 Og han sagde til hende: Datter, din tro har gjort dig rask; gå med fred og bliv rask fra din plage.
• Sammenlign Matthæus 9:18-26; Lukas 8:40-56

Jesus' fantastiske helbredende kræfter

De første vers introducerer historien om Jarius' datter (omtalt andetsteds), men før den kan afsluttes, afbrydes den af en anden historie om en syg kvinde, der helbreder sig selv ved at gribe fat i Jesu klædning. Begge historier handler om Jesu magt til at helbrede de syge, et af de mest almindelige temaer i evangelierne generelt og i Markusevangeliet specifikt. Dette er også et af mange eksempler på Markus'at "klemme" to etager sammen.

Igen er Jesu berømmelse kommet ham i forkøbet, for han er omgivet af mennesker, der vil tale med eller i det mindste se ham - man kan forestille sig, hvor svært Jesus og hans discipliner har ved at komme igennem folkemængden. Samtidig kan man også sige, at Jesus bliver forfulgt: Der er en kvinde, som har lidt i tolv år med et problem, og som har til hensigt at bruge Jesu kræfter til at blive rask.

Hvad er hendes problem? Det er ikke klart, men udtrykket "et spørgsmål om blod" antyder et menstruationsproblem. Dette ville have været meget alvorligt, fordi blandt jøderne var en menstruerende kvinde "uren", og at være evigt uren i tolv år kunne ikke have været behageligt, selv om tilstanden i sig selv ikke var fysisk besværlig. Således har vi en person, der ikke kun oplever en fysisksygdom, men også en religiøs.

Hun går faktisk ikke hen og beder Jesus om hjælp, hvilket giver mening, hvis hun betragter sig selv som uren. I stedet slutter hun sig til dem, der presser sig tæt på ham, og rører ved hans tøj. Af en eller anden grund virker det. Bare det at røre ved Jesus' tøj helbreder hende med det samme, som om Jesus har gennemtrængt sit tøj med sin kraft eller lækker sund energi.

Det er mærkeligt i vores øjne, fordi vi leder efter en "naturlig" forklaring. Men i Judæa i det første århundrede troede alle på ånder, hvis magt og evner var ubegribelige. Tanken om at kunne røre ved en hellig person eller bare deres tøj for at blive helbredt ville ikke have været mærkelig, og ingen ville have undret sig over "lækager".

Hvorfor spørger Jesus, hvem der rørte ved ham? Det er et bizart spørgsmål - selv hans disciple synes, han er fjollet, når han spørger. De er omgivet af en mængde mennesker, der presser på for at se ham. Hvem rørte ved Jesus? Det gjorde alle - sandsynligvis to eller tre gange. Det får os selvfølgelig til at undre os over, hvorfor netop denne kvinde blev helbredt. Hun var sikkert ikke den eneste i mængden, der led afMindst én anden person må have haft noget, der kunne helbredes - selv bare en nedgroet tånegl.

Svaret kommer fra Jesus: Hun blev helbredt, ikke fordi Jesus ønskede at helbrede hende, eller fordi hun var den eneste, der havde brug for helbredelse, men snarere fordi hun havde tro. Som i tidligere tilfælde, hvor Jesus har helbredt nogen, er det i sidste ende kvaliteten af deres tro, der afgør, om det er muligt.

Det tyder på, at selvom der var en masse mennesker for at se Jesus, havde de måske ikke alle tro på ham. Måske var de bare ude for at se den seneste healer lave et par tricks - uden rigtig at tro på, hvad der foregik, men alligevel glade for at blive underholdt. Den syge kvinde havde dog tro, og derfor blev hun befriet for sine lidelser.

Der var ingen grund til at udføre ofringer eller ritualer eller overholde komplicerede love. I sidste ende var det at blive befriet for sin formodede urenhed bare et spørgsmål om at have den rigtige slags tro. Dette ville være et kontrastpunkt mellem jødedom og kristendom.