De vrouw die het kleed van Jezus aanraakte (Marcus 5:21-34)

• 21 En toen Jezus weer per schip was overgevaren naar de overkant, verzamelde zich veel volk tot hem; en hij was dicht bij de zee. 22 En zie, daar kwam een van de heersers van de synagoge, Jairus genaamd; en toen hij hem zag, viel hij aan zijn voeten, 23 en smeekte hem zeer, zeggende: Mijn dochtertje ligt op het punt van de dood; ik bid u, kom en leg uw handen op haar, opdat zij moge wordengenezen, en zij zal leven.
• 24 En Jezus ging met Hem; en veel mensen volgden Hem, en verdrongen Hem. 25 En een zekere vrouw, die twaalf jaren bloedvloeiing had, 26 en veel dingen van vele geneesheren geleden had, en al wat zij had, had uitgegeven, en niets beter was geworden, maar veeleer slechter, 27 toen zij van Jezus gehoord had, kwam in de pers achter, en raakte Zijn kleed aan. 28 Want zij zei: Als ik maar Zijn kleed mag aanraken.29 En terstond werd de fontein van haar bloed opgedroogd en zij voelde in haar lichaam dat zij van die plaag genezen was.
• 30 En Jezus, die onmiddellijk in zich wist dat de deugd van hem was uitgegaan, keerde hem om in de pers en zei: Wie heeft mijn kleren aangeraakt? 31 En zijn discipelen zeiden tot hem: Gij ziet de schare die u omringt, en zegt: Wie heeft mij aangeraakt? 32 En hij keek om zich heen om haar te zien die dit gedaan had. 33 Maar de vrouw, vrezend en bevend, wetend wat in haar gedaan was, kwam enZij viel voor hem neer en vertelde hem de waarheid. 34 En hij zei tot haar: Dochter, uw geloof heeft u gezond gemaakt; ga heen in vrede en wees gezond van uw plaag.
• Vergelijk Matteüs 9:18-26; Lucas 8:40-56.

Jezus' verbazingwekkende genezende krachten

De eerste verzen introduceren het verhaal van de dochter van Jarius (elders besproken), maar voordat het kan eindigen wordt het onderbroken door een ander verhaal over een zieke vrouw die zichzelf geneest door Jezus' kledingstuk vast te pakken. Beide verhalen gaan over Jezus' macht om zieken te genezen, een van de meest voorkomende thema's in de evangeliën in het algemeen en Marcus' evangelie in het bijzonder. Dit is ook een van de vele voorbeelden van Marcus'"twee verhalen in elkaar schuiven.

Opnieuw is Jezus' roem hem voorgegaan, want hij is omringd door mensen die met hem willen praten of hem op zijn minst willen zien - men kan zich voorstellen hoe moeilijk Jezus en zijn disciplines het hebben om door de menigte heen te komen. Tegelijkertijd zou men ook kunnen zeggen dat Jezus wordt gestalkt: er is een vrouw die al twaalf jaar lijdt aan een probleem en van plan is Jezus' krachten te gebruiken om beter te worden.

Wat is haar probleem? Dat is niet duidelijk, maar de uitdrukking "een bloedkwestie" suggereert een menstruatiekwestie. Dit zou zeer ernstig zijn geweest, want bij de Joden was een menstruerende vrouw "onrein", en twaalf jaar lang voortdurend onrein zijn kan niet prettig zijn geweest, ook al was de aandoening zelf niet lichamelijk lastig. We hebben hier dus een persoon die niet alleen een lichamelijkmaar ook een religieuze.

Ze komt niet naar Jezus toe om hem om hulp te vragen, wat logisch is als ze zichzelf als onrein beschouwt. In plaats daarvan voegt ze zich bij degenen die zich dicht tegen hem aandrukken en raakt zijn kleding aan. Om de een of andere reden werkt dit. Alleen al het aanraken van Jezus' kleding geneest haar onmiddellijk, alsof Jezus zijn kleding heeft doordrenkt met zijn kracht of gezonde energie lekt.

Dit is in onze ogen vreemd, omdat wij zoeken naar een "natuurlijke" verklaring. In het Judea van de eerste eeuw geloofde iedereen echter in geesten wier macht en vermogens onbegrijpelijk waren. Het idee dat je een heilig persoon of alleen zijn kleding kon aanraken om genezen te worden, zou niet vreemd zijn geweest en niemand zou zich hebben afgevraagd of er "lekken" waren.

Waarom vraagt Jezus wie hem heeft aangeraakt? Het is een bizarre vraag - zelfs zijn discipelen denken dat hij gek is door het te vragen. Ze zijn omringd door een menigte mensen die aandringen om hem te zien. Wie heeft Jezus aangeraakt? Iedereen deed dat - twee of drie keer, waarschijnlijk. Natuurlijk leidt dat tot de vraag waarom deze vrouw, in het bijzonder, werd genezen. Ze was zeker niet de enige in de menigte die leed aanminstens één ander persoon moet iets hebben gehad dat genezen kon worden, zelfs maar een ingegroeide teennagel.

Het antwoord komt van Jezus: zij werd niet genezen omdat Jezus haar wilde genezen of omdat zij de enige was die genezing nodig had, maar omdat zij geloof had. Net als bij eerdere gevallen waarin Jezus iemand genas, komt het uiteindelijk terug op de kwaliteit van het geloof dat bepaalt of het mogelijk is.

Dit suggereert dat er weliswaar een menigte mensen was om Jezus te zien, maar dat ze misschien niet allemaal in hem geloofden. Misschien waren ze er alleen op uit om de nieuwste gebedsgenezer een paar kunstjes te zien doen - niet echt gelovend in wat er gebeurde, maar toch blij om vermaakt te worden. De zieke vrouw had echter wel geloof en zo werd zij van haar kwalen verlost.

Het was niet nodig om offers of rituelen te verrichten of ingewikkelde wetten te gehoorzamen. Uiteindelijk was het verlost worden van haar veronderstelde onreinheid slechts een kwestie van het juiste soort geloof. Dit zou een punt van contrast zijn tussen het Jodendom en het Christendom.