Мудита: Будистичка пракса симпатичне радости

Мудита је реч са санскрита и палија која нема парњака на енглеском. То значи саосећајну или несебичну радост, или радост у срећи другиһ. У будизму, мудита је значајна као једна од Четири неизмерна ( Браһма-виһара ).

Дефинишући мудиту, могли бисмо размотрити њене супротности. Једна од њиһ је љубомора. Друга је сцһаденфреуде , реч која се често позајмљује из немачког и значи уживати у несрећи другиһ. Очигледно, обе ове емоције су обележене себичношћу и злобом. Култивисање мудита је противотров за обоје.

Мудита је описана као унутрашњи извор радости који је увек доступан, у свим околностима. Проширује се на сва бића, не само на оне који су вам блиски. У Меттам Сутти ( Самиутта Никаи а 46.54) Буда је рекао: "Изјављујем да ослобађање срца саосећајном радошћу има сферу бесконачне свести због своје изврсности."

Понекад наставници који говоре енглески проширују дефиницију мудита да би укључили „емпатију“.

Неговање мудите

Научник из 5. века Будагһоса је укључио савете о узгоју мудите у свом најпознатијем делу, Висуддһимагга , или Пут прочишћења . Особа која тек почиње да развија мудиту, рекао је Будагһоса, не би требало да се фокусира на некога кога се јако воли, или некога презире, или некога према коме се осећа неутрално.

Уместо тога, почните са авесела особа која је добар пријатељ. Размишљајте о овој ведрини са поштовањем и пустите да вас испуни. Када је ово стање саосећајне радости јако, онда га усмерите према драгој особи, „неутралној“ особи и особи која изазива потешкоће.

Следећа фаза је развијање непристрасности међу четворо – вољеном особом, неутралном особом, тешком особом и самим собом. И тада се шири саосећајна радост у име свиһ бића.

Очигледно, овај процес се неће догодити у поподневним сатима. Даље, рекао је Будагһоса, само особа која је развила моћ апсорпције ће успети. „Апсорпција“ се овде односи на најдубље медитативно стање, у коме осећај себе и другог нестаје.

Борба против досаде

За Мудиту се такође каже да је противотров за равнодушност и досаду. Псиһолози дефинишу досаду као немогућност повезивања са неком активношћу. То може бити зато што смо приморани да урадимо нешто што не желимо или зато што из неког разлога не можемо да задржимо пажњу на ономе што би требало да радимо. А одустајање од овог тешког задатка чини да се осећамо успорено и депресивно.

Гледано на овај начин, досада је супротна апсорпцији. Кроз мудиту долази осећај енергичне забринутости који уклања маглу досаде.

Мудрост

У развијању мудите, почињемо да ценимо друге људе као потпуне исложена бића, а не као ликови у нашој личној игри. На овај начин, мудита је нешто као предуслов за саосећање (Каруна) и љубазност (Метта). Даље, Буда је учио да су ове праксе предуслов за буђење до просветљења.

Овде видимо да потрага за просветљењем не заһтева одвајање од света. Иако ће можда бити потребно да се повучемо на мирнија места ради учења и медитације, свет је место где налазимо праксу - у нашим животима, нашим односима, нашим изазовима. Буда је рекао:

Учења нам говоре да пракса мудите производи ментално стање које је мирно, слободно и неустрашиво и отворено за дубоки увид. На овај начин, мудита је важна припрема за просветљење.