Mudita: sümpaatilise rõõmu budistlik praktika

Mudita on sanskriti ja pali keelest pärit sõna, millel puudub vaste inglise keeles. See tähendab kaastundlikku või omakasupüüdmatut rõõmu või rõõmu teiste hea õnne üle. Budismis on mudita oluline kui üks neljast mõõtmatust ( Brahma-vihara ).

Mudita määratlemisel võiksime kaaluda selle vastandeid. Üks neist on armukadedus. Teine on schadenfreude , sageli saksa keelest laenatud sõna, mis tähendab teiste õnnetuse üle rõõmu tundmist. Ilmselt on mõlemat emotsiooni iseloomustab isekus ja pahatahtlikkus. Mudita kasvatamine on vastumürk mõlemale.

Muditat kirjeldatakse kui sisemist rõõmu allikat, mis on alati ja igas olukorras saadaval. See laieneb kõigile olenditele, mitte ainult lähedastele. Mettam Suttas ( Samyutta Nikay a 46.54) ütles Buddha: "Ma kuulutan, et südame vabastamine kaastundliku rõõmu kaudu omab lõpmatu teadvuse sfääri."

Mõnikord laiendavad ingliskeelsed õpetajad mudita mõistet, et see hõlmaks ka "empaatiat".

Mudita kasvatamine

5. sajandi õpetlane Buddhaghosa lisas oma tuntuimasse teosesse, "Mudita", nõuandeid mudita kasvatamise kohta. Visuddhimagga , või Puhastamise tee Buddhaghosa ütles, et inimene, kes alles alustab mudita arendamist, ei tohiks keskenduda kellelegi, keda ta väga armastab, või kellelegi, keda ta põlgab, või kellelegi, kelle suhtes ta tunneb end neutraalselt.

Alustage hoopis rõõmsameelsest inimesest, kes on hea sõber. Vaadake seda rõõmsameelsust tunnustavalt ja laske sellel end täita. Kui see kaastundliku rõõmu seisund on tugev, siis suunake see kallimale inimesele, "neutraalsele" inimesele ja inimesele, kes tekitab raskusi.

Järgmine etapp on arendada erapooletust nende nelja - armastatud inimese, neutraalse inimese, raske inimese ja iseenda - vahel. Ja siis laieneb kaastundlik rõõm kõigi olendite nimel.

On selge, et see protsess ei toimu ühe pärastlõunaga. Lisaks ütles Buddhaghosa, et see õnnestub ainult inimesel, kes on arendanud süvenemisvõimet. "Süvenemine" viitab siin sügavaimale meditatiivsele seisundile, kus enese ja teiste tunnetus kaob.

Igavuse vastu võitlemine

Mudita on väidetavalt ka ükskõiksuse ja igavuse vastumürk. Psühholoogid defineerivad igavust kui võimetust end mingi tegevusega siduda. See võib olla tingitud sellest, et meid sunnitakse tegema midagi, mida me ei taha teha, või sellest, et me ei suuda mingil põhjusel oma tähelepanu keskenduda sellele, mida peaksime tegema. Ja selle koormava ülesandega tegelemine paneb meid end loidalt tundma jamasendunud.

Nii vaadatuna on igavus imbumise vastand. Mudita kaudu tekib energiline mure, mis pühib igavuse udu minema.

Tarkus

Mudita arendamisel õpime hindama teisi inimesi kui terviklikke ja keerulisi olendeid, mitte kui tegelasi meie isiklikus mängus. Nii on mudita omamoodi kaastunde (Karuna) ja armastava headuse (Metta) eelduseks. Lisaks õpetas Buddha, et need praktikad on eelduseks valgustatusele ärkamisele.

Siin näeme, et valgustuse otsimine ei nõua maailmast eraldumist. Kuigi see võib nõuda tagasitõmbumist vaiksematesse kohtadesse, et õppida ja mediteerida, on maailm see, kus me leiame praktikat - meie elus, meie suhetes, meie väljakutsetes. Buddha ütles,

Õpetused ütlevad meile, et mudita praktiseerimine tekitab vaimse seisundi, mis on rahulik, vaba ja kartmatu ning avatud sügavale sisevaatlusele. Nii on mudita oluline ettevalmistus valgustumiseks.