Mudita: Amalan Buddha Sukacita Bersimpati

Mudita ialah perkataan daripada Sanskrit dan Pali yang tiada padanannya dalam bahasa Inggeris. Ia bermaksud kegembiraan bersimpati atau tidak mementingkan diri sendiri, atau kegembiraan dalam nasib baik orang lain. Dalam agama Buddha, mudita adalah penting sebagai salah satu daripada Empat Tidak Terukur ( Brahma-vihara ).

Mendefinisikan mudita, kami mungkin menganggapnya bertentangan. Salah satunya ialah cemburu. Satu lagi ialah schadenfreude , perkataan yang sering dipinjam daripada bahasa Jerman yang bermaksud bersenang-senang dalam kemalangan orang lain. Jelas sekali, kedua-dua emosi ini ditandai dengan mementingkan diri sendiri dan niat jahat. Menanam mudita adalah penawar kepada kedua-duanya.

Mudita digambarkan sebagai mata air dalam kegembiraan yang sentiasa ada, dalam semua keadaan. Ia diperluaskan kepada semua makhluk, bukan hanya kepada mereka yang rapat dengan anda. Dalam Mettam Sutta ( Samyutta Nikay a 46.54) Buddha berkata, "Saya mengisytiharkan bahawa pelepasan hati oleh kegembiraan simpati mempunyai sfera kesedaran yang tidak terhingga untuk keunggulannya."

Kadangkala guru berbahasa Inggeris meluaskan takrifan mudita untuk memasukkan "empati."

Memupuk Mudita

Ulama abad ke-5 Buddhaghosa memasukkan nasihat tentang mengembangkan mudita dalam karyanya yang paling terkenal, Visuddhimagga , atau Jalan Pemurnian . Orang yang baru mula mengembangkan mudita, Buddhaghosa berkata, tidak seharusnya memberi tumpuan kepada seseorang yang sangat disayangi, atau seseorang yang dihina, atau seseorang yang dirasakan neutral.

Sebaliknya, mulakan dengan aseorang yang periang yang merupakan kawan baik. Renungi keceriaan ini dengan penuh penghargaan dan biarkan ia mengisi anda. Apabila keadaan kegembiraan bersimpati ini kuat, maka arahkannya kepada orang yang disayangi, orang yang "neutral", dan orang yang menyebabkan kesukaran.

Peringkat seterusnya adalah untuk membangunkan kesaksamaan di kalangan empat--orang yang disayangi, orang yang neutral, orang yang sukar dan diri sendiri. Dan kemudian kegembiraan simpati dilanjutkan bagi pihak semua makhluk.

Jelas sekali, proses ini tidak akan berlaku pada sebelah petang. Selanjutnya, Buddhaghosa berkata, hanya orang yang telah mengembangkan kuasa penyerapan akan berjaya. "Penyerapan" di sini merujuk kepada keadaan meditatif yang paling dalam, di mana rasa diri dan orang lain hilang.

Melawan Kebosanan

Mudita juga dikatakan sebagai penawar kepada sikap acuh tak acuh dan kebosanan. Pakar psikologi mendefinisikan kebosanan sebagai ketidakupayaan untuk berhubung dengan sesuatu aktiviti. Ini mungkin kerana kita dipaksa melakukan sesuatu yang kita tidak mahu lakukan atau kerana, atas sebab tertentu, kita nampaknya tidak dapat menumpukan perhatian pada perkara yang sepatutnya kita lakukan. Dan mengatasi tugas berat ini membuatkan kita berasa lesu dan tertekan.

Melihat dengan cara ini, kebosanan adalah bertentangan dengan penyerapan. Melalui mudita timbul rasa keprihatinan yang bertenaga yang menghilangkan kabus kebosanan.

Kebijaksanaan

Dalam membangunkan mudita, kita mula menghargai orang lain sebagai lengkap danmakhluk kompleks, bukan sebagai watak dalam permainan peribadi kita. Dengan cara ini, mudita adalah prasyarat untuk belas kasihan (Karuna) dan kasih sayang (Metta). Selanjutnya, Buddha mengajarkan bahawa amalan ini adalah prasyarat untuk kebangkitan kepada pencerahan.

Di sini kita melihat bahawa pencarian untuk pencerahan tidak memerlukan pelepasan dari dunia. Walaupun mungkin memerlukan berundur ke tempat yang lebih sunyi untuk belajar dan bermeditasi, dunia adalah tempat kita mencari amalan--dalam kehidupan kita, perhubungan kita, cabaran kita. Sang Buddha berkata,

Ajaran memberitahu kita bahawa amalan mudita menghasilkan keadaan mental yang tenang, bebas dan tidak takut, serta terbuka kepada pandangan mendalam. Dengan cara ini, mudita adalah persediaan penting untuk pencerahan.